受念住 | 正念苦的8种功德 ——《念住》之三 （13）

收录于合集  #大念住经讲解    15个

在“受念处”里边，我们所观察到的是六种受：就是乐受、苦受、不苦不乐受，然后分别对应“有执取”和“无执取”。

比如此刻大家坐在这里，可能有的人已经开始有点腿痛了，腿有点麻，有点僵硬，但是如果疼痛不是太强烈，可能我们的心并不在意，因为经过了三天的训练，我们的正念更强大了。它不会影响我们继续观呼吸、继续听课，自己也不想动。虽然腿疼是苦受，但那是无执取的苦受，心没有对它起烦恼。当苦受再继续增加的时候，可能有的人就受不了了。这时候身体开始紧张，心开始焦躁，抗拒苦受，这时候它就是一种有执取的苦受。

乐受也是一样的。大家在寺院里比较容易现起这种不执着的乐受，有时候感觉很喜悦，但是内心依然是清凉的，知道这种喜悦，但是不执着，不抓取它，让这个喜悦流过此刻的身心。仍然在行禅，仍然在观呼吸，活在了了分明的正念中，保持着觉知，这个就是无执取的乐受。当我们对受具有了觉照和不执着的态度，就有导致从苦解脱的可能。

马哈希尊者有一本书《法的医疗》，记述了他的一个禅修学员。他肚子里长一个肿块，当他在禅修的时候，这个肿块有时候会剧痛。有一次坐禅的时候，这个肿块非常痛，他就一直观察这个疼痛，进入了一种忘我的状态，完全深入进去，他发现这个疼痛不是一块铁板样的痛，而是无数个非常细小的刹那生灭组成，每一个疼痛都刹那生灭，在流动变化。他深度观照这些流动变化，刹那刹那生灭生灭。最后已经感受不到身体，只有无数个快速生灭的感受。然后整个身体跟世界都消失了，他进入一种“桶底脱落”的状态。当他从这个定中退出的时候，已经证到了初果，肿块也完全消失了，他的心彻底转化了业力。

我们的身体本质就是虚幻的，为什么会变现一个肿块的形状呢？那是因为业力。当他的心深度转化了之后，这个业力就已经消散了，达成了彻底的疗愈。

所以我们在坐的大家，不用畏惧疼痛，修得深的时候，你会发现疼痛还有很好的用处，你会很喜欢观这个疼痛。有时候观呼吸，会容易昏沉，但观疼痛不会，而且它的生灭现象很明显。刹那刹那都在变化，一点都不会觉得无聊。

禅修中对于苦受和乐受的态度，也会带入到我们日常的生活中，使我们在各种顺境逆境前获得如如不动的开放性和平常心，在不完美的世界中活出了完美。

这就是关于受念处的内容。当然“受”也包括了身体的感受和心的感受。关于诸受的觉察，是非常重要的。

（未完待续）
录音整理 | 牛冠飞 校对 | 心一
排版 | 果甚 图片 | 网络部摄影组
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