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法念住 | 修多久才能开悟？——《念住》之四（22）

发布日期: 2023-12-17 浏览量: 314 次浏览

有的人在闻法的当下就证悟了，所以开悟是不待时择的。如果晚上开始用功，第二天早上就会看到自己有进步。如果早上用功，到了黄昏的时候，就会发现自己的变化。所以说四念住的修习是不待时节的，只要去修习，就会一直进步。

续前——

法念住

五盖随观、五蕴随观、六入处随观、

七觉支随观、随观四圣谛

四、七觉支随观

七种觉悟的要素

如何来发展七种觉支呢？

要想增长“念觉支”，首先就要多修习正念、正知，练习正念的禅法；第二，远离没有正念的人，亲近有正念的人；第三，让心倾向于“念”的发展，在生活和修行中倾向于提起正念。

如何增长“择法觉支”呢？首先要闻法，要有探索法义的学习；第二，身体的清洁。有时候身体脏了，衣服脏了，粘粘糊糊的，人就容易混沌。冲个澡、漱漱口，浑身轻爽，精神焕发，择法觉支就很容易现起。第三，就是平衡“五根”——信、进、念、定、慧；第四，远离没有智慧的人，亲近有智慧的人，在生活中懂得取舍；第五，思维教法更深的层面。就像我们大家听了这四个讲座，择法觉支一定会增进的，它会让我们具有正知见，更擅长择法；最后，使心倾向于择法的发展。

如何增长“精进觉支”呢？首先，思维恶趣的可怖畏；第二，了解精进的利益；第三，思维应修习的道，知道自己修行的重要；第四，思维自己得到的布施。像我们这次正念禅修也是众缘和合，道场给我们提供了这么多的护持，修行的条件得来是不容易的，当这样想的时候，就不敢懈怠，更容易精进用功；第五，思维教法的传承——从佛陀所传来，思维自己是佛弟子，是修行者，这也会激发我们的精进；最后，远离懒惰的人，亲近精进的人。

如何增长“喜觉支”呢？可以多多修习六随念：念佛、念法、念僧（念戒、念天、念布施）。要忆念佛陀，忆念正法，忆念僧团——想到三宝的功德庄严，我们就会有喜悦生起。思维自己的布施——曾经帮助过他人，“我曾经燃烧过我的生命，为他人做出了贡献”——这时候也会生起喜悦；亲近有教养的人；思维具有启迪的教典；让心倾向于喜。

如何增长“轻安觉支”？健康的饮食；适宜的气候；合适的姿势；平衡的举止；远离烦燥的人，亲近平静的人。以上这些有助于获得轻安觉支。

如何增长“定觉支”？清洁身体，家要整理好，不能太乱，不然得不到定；平衡五根；善于取修定的相，选择适合自己的修定所缘；善于调控心的状态；远离散乱的人，亲近有专注力的人；思维自己的禅定；倾向于定的发展。这样定就会提升。

如何增长“舍觉支”？不执著于人和事；远离有偏见的人，亲近没有偏见的人；使心倾向于舍。

五、随观四圣谛

苦谛、集谛、灭谛、道谛

四圣谛：

原文

他如实知道：这是苦。

他如实知道：这是苦的生起。

他如实知道：这是苦的息灭。

他如实知道：这是导致苦灭的道路。

“苦谛”是什么？整个的轮回，都被称为苦谛。集谛是什么？苦生起的原因——烦恼和业。灭谛是什么？苦的熄灭，圣者所证得的涅槃。道谛是什么？灭除苦的道路，那就是八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

最后一段：

原文

如果任何人，以这样的方式发展这些四念住七年，

如果任何人……六年，……五年，……四年，……三年，……二年，……一年，

……七个月……六个月……五个月……四个月……三个月……二个月……一个月，

……半个月……七天，

他可期待两种果位之一：或者，当下（证得）究竟智；或者，如果还有丝毫的执着，（则得）不还果。

如果任何人以这样的方式，完整、圆满、深度的修习四念住七年的话，就可以达到证悟。佛陀又说，也许不用七年，六年也行；甚至不用六年，五年也行……最后说乃至于七天，就可以期待两种果位之一，或者当下就能证得究竟的智慧；或者还有一点执著没破完，那就可以获得不还果，转生到净居天，在那里证得涅槃。

大家听了“七天就可以证悟”——我们都修了四天了——但其实“七”是个表达方便，是形容词。有的人在闻法的当下就证悟了，所以开悟是不待时择的。如果晚上开始用功，第二天早上就会看到自己有进步。如果早上用功，到了黄昏的时候，就会发现自己的变化。所以说四念住的修习是不待时节的，只要去修习，就会一直进步。

最后也特别的随喜大家精进的禅修，这是一个非常殊胜的善法。也祝愿在座的每一位都能掌握和安住四念住的修习，愿大家都能获得身心的净化、烦恼苦的超越、福德和智慧资粮的增上，都能获得自在、安乐、光明和圆满的人生，祝福大家！