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问答 | 学法时提出疑问，算谤法吗？—— 生命的关怀与觉醒（4）

发布日期: 2024-04-03 浏览量: 134 次浏览

佛法是可以解答我们各种问题的，是有这个能力的。允许自己质疑，但是不要盲目地否定，我们保持一颗开放的心，去探索就是最好。

问答部份 ——

问1：

在家居士不打坐、不念经，只看法义做观察修，在生活中不断实践，也可以证空性，或者证得更好的境界吗？

界文法师答：

刚才说到了八正道，佛教的中道是八正道：正见、正思维、正语、正命、正精进、正念、正定、正业，八个必须同时修，缺一个就不完美、不圆满。光是闻思，那还只是正见、正思维这个部分。当然闻思的时候也有观察修，我们学观察修、安住修，观察修和安住修必须交替使用，不然的话光是思维，没有用安住修来增加它的味道、提升定的话，思维开始的时候你很感动，思维久了之后就会麻木，就没感觉了。所以一般来说我们要做一些安住。

比如说：思维三宝很殊胜。思维的时候，这时候你有感动生起来，你觉得法喜充满了，那这个时候我们就安住一会儿，就是安住在那里，或者念“南无布达耶、南无达摩耶、南无僧伽耶”，或者念佛或是念观音菩萨，这样的话就把这种感觉动加深强化。这个时候定力生起来了，也会有更深刻的法喜出来，就是让你的这个体悟得到深入和深化。

所以说观察修必须要与安住修相结合。光有安住，不做观察修，我们的智慧不能现起；光观察思维，没有安住修的话，智慧不能得到深入和强化。

有时候思维空性，“照见五蕴空，能除一切苦”，观修：一切都是无常的，都只是现象，所有的这些都刹那生灭，过去几十年，现在回头看，了不可得。当你做这样的一些思维的时候，你瞬间感悟到：真的一切都是空，除了空又有什么。这个时候你的智慧是生起了，但是还不够强大、不够深入。一段时间你再思维的时候，发现虽然是空，但是好像我还是执着，明明知道味道是空性的，但还是想吃好吃的，就发现这样只是思惟空性的力量是不够的。

当我们思维到无常的时候，你应该在无常的空义上安住，这属于定的部分。甚至于有的人，在这个时候深入进去了突破，身心世界都了不可得，他进入了一种泯灭的境界，从这个定里面再出来的时候，看一切事物都是如梦如幻的，没有那么大的诱惑力，外境就不会控制住我们。

所以说观察修和安住修相结合才完美，八正道要具足。

问2：

市面上教的正念冥想和佛教的禅修之间的关系和区别是什么？禅修可以在没有传承老师的指导下自学吗？

界文法师答：

社会上的正念冥想来自于佛教，卡巴金是当时西方正念的创始人。

他是专业学过佛教禅修的，他早年跟随韩国的禅师学习禅宗，后面又接触到佛教的四念处内观，他把佛法“禅”的内容运用在他的医疗里面，帮助治疗一些特别严重的病人，如：癌症、慢性疼痛、红斑狼疮，包括一些残疾，他发现对这些病人的帮助非常大，所以后面他慢慢地总结出了一套方法，利用八个星期的时间，能够让别人学会正念的态度，学会怎么来面对痛苦。

正念与佛教的禅修是有很深的亲缘关系的。非佛教的正念更主要是用来减压，在生活中提升我们的生活品质和幸福感。要想深入到涅槃，就需要真正的内观，佛教的禅修是要能够达到开悟的，它会走的更深。大概是这样一个关系。

禅修是不能自学的，因为禅修非常的微细，修的过程中，我们的心灵世界就像万花筒，有的时候也会执着于禅修里面的现象，当你出现一些境界的时候，可能你会执着于境界，当你在运用禅法、修行加深的时候，你可能会用一些你习惯的模式。因为修行最终是要放下，而不是抓取，但是很多人他会用一种“要得到”的模式来做禅修，他总想修出来什么。那这样的话，往往很容易出问题。没有用功的时候还好，一旦深入的时候，用力过猛或者抓住过紧，就会出现各种问题。

我的建议，禅修还是要经过系统的学习，得到很好的指导，这样的话才会安全。世间学健身、学运动，都要得到专门老师的指导，都不是乱来的，修行它更微细，难度更大。

问3：

什么是净信？如果学法的过程中有疑问提出来，是否算是谤法？是否可以将道家思想引入佛法，就像禅宗那样？是否可以将西方哲学一些普世价值的思想引入佛法、丰富佛法？

界文法师答：

佛法本来就是完美的，是圆满的，它不需要再被补充。

不过可能在表达佛法的时候，我们会运用一些哲学、现代科学的知识，甚至传统文化道家的一些概念来做类比，但这只是为了要表述佛法，而不是说佛法还不完美，不是这样的。从这个角度来讲，大家学当代的科学，也能够对佛教有更多的理解。

举个简单的例子：过去佛教说“无我”，说“色即是空，空即是色”，很多人都不理解：明明我坐在这里，这桌子在这里很实在，为什么说它是“空”的？

学过现在的物理学，你就非常能够理解这些话。如果用物理学的眼光看，桌子的成分是分子、原子、电子，我们身体的成份也是分子、原子、电子，没有区别，桌子有碳元素，我身体里也是碳元素、钙元素、铁元素等，无非就是这些。

但是为什么我会变成这样子，旁边有个人他是另外一个样子，长得比我帅、比我高？同样是分子、原子、电子，为什么他能够呈现出更帅、更高大、更好看，为什么我就变得矮小、不好看，这是什么原因？为什么其他的分子、原子、电子又变成了一张桌子？什么力量规定了它？离开分子、原子、电子的时候，还有什么吗？

当你这样来思维的时候，你会突然发现，我们这个世界好像没那么真实，一堆分子、原子、电子受到业力的牵引，这样运转的就是一位帅哥、美女；那样运转一下它就呈现出一个小动物、一个猫咪，甚至一头狼；还有一些它就幻现出桌子、这些灯，甚至还能发光。所以你会看到佛教讲的“色即是空，空即是色”。用物理学的角度来类比就比较看挺好理解，一点都不难理解。当然，佛教的空义是“即色即空”，跟物理学的这种“空”还不完全一样。

另外，是谁规定了它们，谁产生了它，为什么把这个世界塑造成为这个样子？我们的快乐和痛苦的最根本原因是什么？这就是物理学目前还没有能完全回答的，那就必须要生命科学。最终走的越深，对心灵之道、生命之道，那就要我们通过佛法，通过宗教来探寻。

当然人类的探索之路还很长，目前我们的科学也只是一部分的真理，还不是找到了真理的全部，但是随着科学越来越发展，我们对佛教的理解是越来越明白。

《华严经》讲“芥子纳须弥”，说一粒芝麻里面能够容纳一座须弥山，喜马拉雅山那么大，能够放到一个针尖里边、一粒芝麻里边，过去没有人能相信，觉得这违反了常识。但是当代科学情境下就能看到很多类似的现象：一个小小的U盘面装了三藏十二部经典，里面装了上千部的电影，你一打开，山河大地、芸芸众生包罗万象啥都出来的。芥子也能纳须弥，网络世界一点开，就是重重无尽，对现在人来说完全不是问题。

所以说，我觉得佛法需要被解读、需要被理解，它是这样的一个关系。

我们通过学习现代科学、哲学、心理学等等，学习了其他宗教的观念，从各个角度尝试去走进佛法的殿堂，最后来了解佛陀到底说的是什么。但可能这些知识也是一个路径，而不是终点，佛法中的真理本身才是我们的终点。

在这个过程中，我们要特别的注意了，不同的宗教、不同的修行体系，它的方法论与世界观是不一样的。