慈悲的智慧(三):如何实现有智慧的慈悲?
发布日期: 2024-04-12 浏览量: 859 次浏览
慈悲的智慧
“慈悲是一种能力,需要一个强大的心灵。当自己的力量不够的时候,可以通过随念和祈请三宝来帮助自己。”
第三个问题:
如何实现有智慧的慈悲?
有人说,我太想让我的慈悲变得有智慧了,因为这个世界如果没有爱心是很荒凉的,我们无法忍受,但我们想付出爱心的时候,又一再的受伤。太需要有智慧的慈悲了!那么怎么来把智慧活出来?五个方面的概念特别重要。
一、正念
第一个就是正念。
正念就是如实的去面对和觉照,它是一种无贪、无嗔、无痴的态度,这是非常重要的。我们要相信我们每个人都有佛性,我们的心灵本身就具有觉悟的能力。要想把智慧活出来,就要拥有足够的正念。面对它,不逃避、不抗拒、不抓取,尝试着去看清它的真面目,看清它的本质。
我在这里可以举一个案例。
一位年轻人有一个困扰,就是常常做噩梦。其中有一个经常梦到的噩梦挥之不散,困扰了他很多年:他在梦中飘起来,在空中飞。开始很开心,但是飞着飞着突然前面出现一道“滋滋”放电的高压电线。在梦中他就不可控制的要撞上去,这时候他就“啊”一声惊醒,特别的惊恐。在惊恐中醒过来之后,久久不能平静。
有一次我们谈到他的这个噩梦。我告诉他:反复做的梦对你有特别意义,我们尝试一下去了解它吧,洞察它的本质是什么。
这时我就陪伴他面对了这个梦。让他闭上眼睛,想象中回到那个梦中,自己开始飞起来了,在空中飞着飞着,突然看到了前面有一个高压线,不可避免的就要碰上去。这时候他就想到了这个画面。我问他:这时候你有什么感觉?他说很紧张,非常恐惧!
这时候我告诉他:先不要睁眼,可以想象有一种神奇的魔力,帮助你把自己固定住。师父在陪伴你面对和体验,这只是一个想象。而且我们是白天,不是在真正的梦中。想象中你就停在了空中,跟高压线保持着一点距离,但是你仍然在看着它,能做到吗?
他想了一下说:我现在做到了,好像我停留在空中,隔了一层透明的薄膜,在看着那个高压线,“滋滋滋”的放电。我说:这个高压线让你有什么感觉?他说:太恐惧了,撞上去就会粉身碎骨,千万不能碰上。
我说:不着急,我们先定下心来看它一会儿。我们一起在想象中面对了这个高压线,同时让他做深呼吸,把自己平静下来,只是看着它,看着它,意识到自己是安全的。
他看了一会儿之后说:我感觉现在这个高压线变了,感觉变得像一张人的脸,模模糊糊的。这时候我说:那你把它看清楚,不着急,一会儿就看清了,最终你能知道这是谁的脸。突然他就明白了:他说他看到这是他父亲在大发雷霆的样子。
他就明白了噩梦的原因:小时候,父亲对他是很粗暴的,经常把他打的头破血流,在孩子的内心最深处种下了恐惧的种子,就象我们唯识学讲的阿赖耶识的种子,恐惧的种子种在了他的内心里。
白天里,他已经成年了,父亲也老了,也不会再打骂他了,但是心底种下的恐惧却一次又一次的在梦中把他惊醒。
理解到了这些,我们就一起对过去那个恐惧的自己修慈悲,对过去那个焦虑暴躁的父亲修慈悲。经过这次体验之后他就告诉我,他再也没有做过这个噩梦了。
这就是第一个,正念。
你要想产生有智慧的慈悲,你首先就要有正念。正念就是面对问题,就像我前面举的那个社恐的人,也是这样,最终他决定面对他的客户,不光面对,他还能对对方修慈悲了。最后他就领悟到,对方也只不过就是个小年轻,并不可怕,这就是心灵本来就具有领悟的能力。
我们每个人都有解决问题的智慧,只要你去觉观,最终就能看清楚。但是前提是无贪、无嗔、无痴,不要带着烦恼去看,要用一种旁观者的平静态度。
二、如实观
第二就是如实观。
如实观就是尝试着去看到真实的一面,尽可能的去接近真理。因为我们所看到的世界都是投射的,用唯识学的话讲就是“诸识所缘,唯识所现”。我们所看到的世界并不是真实的世界,而是我们心里投射形成的世界,每个人心里的世界都是不一样的。
有的人来到西园寺,参加静修营,觉得非常美好。但是另外一个人可能会感觉无聊,觉得没什么好玩的。但这个静修营到底是怎样的呢?其实你体验到的,都只是你心里面的静修营。
所以我们必须尝试着去看到实相,才能够产生出真正的慈悲来。我们看到义工的时候,不要总觉得义工们很强大、很会干活,也要看到义工们也很辛苦,也有不完美的一面,也在尝试着努力。
这个时候我们就不光是喜欢和尊重他们,甚至还会心疼他们,会有一种很深的感恩心:感谢你为我做了那么多,感谢你给我的陪伴。这个时候我们生起的慈悲肯定是更深刻的。
如果再能从一个更宏大的轮回视角,来看待此刻的相遇和陪伴,那感受又不一样。如果我们只是觉得今天义工陪伴的挺好的,寺院的风景也很好,只是觉得开心,不一定会激发我们生起很多的慈悲。
三、缘起观
第三就是要运用缘起观。
有的时候我们非常想慈悲,但做不到,觉得心里出不来。按照佛教来讲,每一法都是缘起法,“有因有缘诸法生,有因有缘诸法灭”,慈悲也可以缘起而生。那么慈悲的缘起是什么?
慈心产生的原因,是看到众生的可爱面和优点。当我们能够看到他人的可爱面和优点的时候,会对他生起好感,就愿意祝福他,心会向他打开,这就是慈心生起的因缘。
悲心生起的因缘,是看到众生的苦,当看到他的苦的时候,悲心就打开了。
喜心生起的因缘,就是看到了众生的成功和喜悦,为他而心生随喜。
舍心生起的因缘,是深深的理解到,每个人都是自己业力的拥有者。
有时候做父母的会觉得孩子是我带大的,我为他做了什么,我教他读书,我教他成长。但其实你只是外缘,考场上的每一道题都是孩子自己做出来的,每一篇文章都是他自己学进去的,每一句话都是他自己学会说的,每一场生病都是他自己康复的。所以,当我们意识到每个人是自己业力的主人的时候,就会生起舍心,尊重他生命的独立性。
曾经有一个母亲打电话诉苦,她的孩子叛逆,打游戏不回家,除了要钱之外,跟父母任何都不沟通,让父母觉得特别难以忍受。
后来我就问她:在你的心目中,你觉得你的孩子有优点吗?她想了想,说:“我这个孩子,他算是个善良的人,喜欢小动物,对小动物好。” 我说:除此之外还有优点吗?她觉得没有了。
我告诉她,人不可能除了善良就没有其他任何优点了——那是因为我们父母没有看到孩子的优点。如果我们看不到孩子的优点,又怎么能对他产生爱心呢?只会觉得这个孩子让人操心,对他生起的是怨气,孩子觉得不被爱不被理解,他是很孤独的,所以他也会恨父母,或者用自暴自弃来惩罚父母。那是很悲伤的。
所以我们要想把慈悲活出来,就必须要学会看到众生的优点,看到众生的苦恼,看到众生的收获,看到众生的努力,还有他独自承担业果的生命过程。这是第三点,运用缘起观才能够实现有智慧的慈悲。
四、无我观
第四就是要运用无我的法则。
有时候要跳出自我中心,跳出自己的固有模式来,学会谦卑。我们想帮助别人的时候,要知道别人需要什么,尽可能的去倾听,学会理解。
有时候在观音热线里,来访者打电话说:“法师我最近觉得很不舒服,你说我该怎么办啊?”
因为对他根本不了解,其实是很难回答的。如果直接给他我们自认为很好的建议,应该如何如何做,很可能他会说,试过了,没效果。那就没法聊。
所以一般这时候我们怎么去关怀他?那只能放下自己先入为主的想法,很谦卑的去问他:那你发生了什么,能告诉我吗?他可能就会说人际关系、家庭方方面面的问题,但是仍然很笼统。那我可能再说:能举个具体例子吗?这个过程中,慢慢的澄清,真正明白他发生了什么。明白他实际的状况,才能够更好地理解他和帮助到他。
这都不是以自我为中心的,那是他的缘起、他的生活、他的情感跟他的世界。对于我来说,需要的就是以开放的心去与他同在,感同身受的去理解到他:哦!原来是这样的!跟他一起去总结、去探索。陪伴他看清真相,找到路径。这就是一个要放下自我、跳出自己“我觉得应该怎么样”的过程。
有的时候我们可以把自己的一些感受跟想法分享给他,在恰当的时机投给他,也许会推动他解决问题。因为有的人他并不只是被理解就行了,心理资源不够的时候他可能解决不了。
旁观者清,这时我们在旁观者的位置上,听了他的故事,可能突然有一些感悟,突然有一些明白。这时候可以视具体情况把这些感悟跟明白告诉对方。但是千万要尊重他自己的感觉,这样对他的帮助是最好的。
我们不能替他做决定,也无法替代他的感觉:我认为你应该怎么怎么样。他觉得今天天气很冷,但是你说我觉得你应该感觉热,那他就会很抓狂,觉得完全没法沟通。在家庭生活中,我们的孩子很多都遇到这样的情况,孩子说他很烦的时候,大人就说你们小孩有什么烦的,你们不需要上班养家,不要太开心了!你们烦什么?!其实是你觉得他不烦,但他知道他很烦。孩子这时候需要的是真正地被理解被看到。
五、随念和祈请三宝
第五点,当自己的力量不够的时候,可以通过随念和祈请三宝来帮助自己。
我们说慈悲是一种能力,它需要一个强大的心灵。但有的时候我们心的力量达不到,觉得没有力量,那就可以通过随念三宝,来给予自己精神力量,在一些艰难的时候来帮助我们。
礼佛、回向、发愿,也可以做一些观想练习,修习佛随念等法门来灵活的帮助自己打开心量,也会有很好的效果。
未完待续
录音整理 | 慧朋 图片 | 周莎 张卫军 校对 | 一心
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