如何化解与家人之间的隔膜?——慈心禅的作用(二)
发布日期: 2024-07-09 浏览量: 410 次浏览
摘 要
佛为什么是觉悟者?
为什么在苦难和不完美的世间,他依然能够活出最彻底的慈悲?
续前——
慈心给自己的关怀,首先其实是对这个身心的如实觉察和尊重——“我看到了此刻这个身心的存在,我尊重你,你有你的优点,你有你的苦难和艰难,喜怒悲欢。”面对这样的一个“自己”,可以向“他”深深的鞠躬,承认他的存在,尊重他的存在。然后向这个“自己”说:“我把祝福给你,允许你可以是平安的……希望你无敌意、无危险……没有心灵的痛苦……愿你没有身体的苦痛……愿你快乐和通达。”
在这个时候,我们就像看着一个陪伴多年的好友,或者像母亲看着一个孩子,看着这样一个鲜活的生命本身。知道这个生命有他自己的苦难,他的考验和悲欢。然后为这样的一个存在,轻轻的把一份柔软的关怀和祝福给他。这样的话我们的慈心就会比较顺,会觉得好像瞬间心灵的阀门打开一样,能量可以流动。
我们可以一边这样修,一边放松自己,安住在慈心中静心。这种慈悲它不是很用力的,不像我前面讲的第三种情况那样所有人都围着你,过分热情,过分用力的爱,那样也肯定是不舒服的。所以说我们只要轻轻的向自己开启绵绵密密的祝福就够了,不用太用力。
当给予自己的慈心充分了之后,我们接下来会转向可爱者,把慈心转向父母亲、师长、亲人和朋友。
给予他人祝福的时候也是同样。我们想到对方的样子,首先尊重对方作为一个生命的存在,“我看到了你的存在,我尊重你”,然后再向对方开启关怀和祝福的慈心:“愿你平安,无敌意无危险……愿你没有心灵的痛苦……愿你没有身体的苦痛……愿你快乐和通达。”这样生起慈心就比较顺。
就像我前面讲到的,走到这个商场里,对方对你尊重,允许你安心做自己,但是对你又不冷漠,依然是友善和关怀的,这就够了。所以我们用这样一种开放的、不用力的态度,心打开了之后,来安住在慈心禅里面就比较轻松。
我们可以扪心自问一下:我真的希望,比如说——“愿我的父母亲无敌意、无危险,希望他们平安”吗?如果我们的心回答“是的”,这样的话我们就能体验到自己的真心了。
假如当我们说:“希望他没有心灵的痛苦,平静、喜悦。”但突然自己感觉到自己的心有点别扭,有点阻抗,这个时候可能你们之间的关系是有一些隔膜的,里面有一些需要去处理的部分。那该怎么办呢?如何突破这些阻碍?
为什么有时候我们对父母亲不能够修起慈心呢?可能是因为我们对父母亲有期待,比如说:“我希望你是一个优秀的父亲,我希望你是一个慈祥的母亲,但是现实中你不是。你们俩一直吵架,而且你们活的疙疙瘩瘩的,我没法爱这样的你们。”因为我们对父母有一种期待,但现实中的他们并不完美。所以当说要祝福他们的时候,我们的心就有一个部分感觉很别扭。
那这个时候怎么办?我们要重新清空自己的内心,用一种开放的态度尊重他们作为一个鲜活的生命的存在:“我尊重你们是这样的,你们可以是一个焦躁的、缺少爱的能力的父母。我从一个生命存在的角度来尊重你们,你们有你们的苦难、你们的纠结、你们的人生课题和你们的悲欢。此刻,我不把过多的期待和投射强加给你们,只是尊重这样真实的、不完美的你们。”这样我们就会发现,再把祝福给他们就会容易很多。
有时候,我们可能有我们自己成长过程中的创伤,修慈心的时候会一再的激活过去痛苦的体验和回忆,而造成修行的困难。
那这个时候就要大量的先给自己修慈心。当自己的慈心比较强大,感觉到温暖、放松和释怀,然后再修“父母亲”这一组就会更容易。
可能突然就会意识到:最终我要为自己的幸福负责,不能说我不开心,就永远觉得这是爸妈的错。总有一天我长大了,要为我自己的幸福负责的。在这个时候就会有一个放手——“现在我已经长大了,我会照顾好我自己。感恩你们为我所有的付出,同时我也希望你们也把你们照顾好,愿你们平安,无敌意无危险,没有心灵的痛苦,愿你们没有身体的苦痛,快乐通达”。这时候心里的感觉就会顺过来。
修慈心的过程,其实也是一个心灵疗愈的过程,这个过程是很深刻的,也需要深入理解人心和人性的规律。
佛教是缘起法,我们不是世界的主宰者,想干嘛就一定如愿。如果我们要像上帝一样的主宰生活里的所有人事,你会发现人非常累、非常紧绷,而且会有很多的挫败感跟愤怒,处处都是堵塞的感觉。但是如果我们安住于缘起论,尝试理解因缘当下的实相,就会很谦卑。在接纳了现实的情况下,反而会生起大慈大悲。
我们会看到父母的艰难,一直吵架,处在痛苦中,缺少处理困难的能力和智慧。但他们都已经这么痛苦了,还能分出精力来照顾我们长大,提供我们的生存,他们已经很不容易了。他们在这么艰难的情况还在尝试着想要做个好父母,甚至有时候还用力过度。
看到这种轮回苦,我们才会有一种真正的大慈大悲出来,就会觉得:“你们真的很不容易。你们在这么多的痛苦和艰难之下,依然把我抚养大。所以感恩你们。”
这样深深的理解了他们的苦难,在缘起法面前,在人类的命运和业力面前,我们是谦卑的,我们才能够真正的松下来,也才能够唤起一种真正的悲悯。在这个中间我们所发出的慈心都是真诚的,“愿你们平安,无敌意无危险……愿你们平静喜悦,没有心灵的痛苦……”
当这样来顺畅地修习的时候,我们几乎就不太会有杂念,可以绵绵密密的安住。但是同时也不是过度用力的,好像要替代什么。过度的用力就不能让心静下来开放、连接。
所以佛法的修行一定要匹配佛法的见地,我们才能知道佛为什么是觉悟者。为什么在苦难和不完美的世间,他依然能够活出最彻底的慈悲。
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