戒幢学术 | 讲座回顾:《神秀与慧能的“历史对话”——北宗禅的出场与离席》
发布日期: 2025-01-28 浏览量: 124 次浏览
探寻北宗禅:从出场到离席的禅学思辨之旅。
2025 年 1 月 20 日上午,苏州戒幢佛学研究所在三宝楼成功举办了佛学研究前沿系列讲座的第七讲。本次讲座主题为《神秀与慧能的 “历史对话”—— 北宗禅的出场与离席》,主讲人为韩传强教授,由本所教师楼晓尉老师担任讲座主持人。韩教授是南京大学哲学博士、南京大学历史学博士后,东南大学哲学博士后,现任滁州学院马克思主义学院教授、安徽师范大学博士生导师(兼)。
讲座伊始,韩教授分享了自己与北宗禅的深厚渊源,以及在近十余年文献整理和研究中的心得与思考,与现场师生逐渐展开交流。他对讲座主题进行了深入解析:“慧能与神秀的历史对话”中,二者共学时光或极为短暂,甚至可能并无交集,此处 “对话” 实则为 “历史性对话”;副标题 “北宗禅的出场与离席”,“出场” 指北宗禅的兴起,“离席” 则表示其在历史进程中逐渐式微,不再占据禅宗主流地位。此次讲座内容涵盖四个部分:一、禅宗的发展及早期格局;二、黄梅夜话与南北分野;三、修行次第与教歧南北;四、师承法脉及其相互融摄。。
韩教授对各部分内容依次展开精彩探讨,以关键字形式深入剖析每个主题。
在阐述禅宗的发展与早期格局时,他着重讲解了一位高僧、两种文化、三种身份和四代传承,从宏观视角将禅宗早期发展脉络与格局清晰呈现,令人眼前一亮。在 “两种文化” 部分,韩教授强调中印文化差异,指出佛经翻译可能源于不同地区文本传承,通过文化交流可洞察文化差异对信仰理解的影响,尤其是中印文化间的区别。
接着,讲座重点探讨 “黄梅夜话与南北分野”。谈及禅宗选拔,据《坛经》记载,弘忍大师为传衣钵,要求门人作偈展示所悟,悟透者将继承法衣,这是禅宗继承人的选拔方式。韩教授引用多种文献版本,深入探讨禅宗选拔继承人问题,他认为 “夜话黄梅” 不仅是继承人选拔或组织形式,更是禅宗发展理念和信仰选择的体现。
关于早期禅宗“南北之争”,韩教授指出:其一,南宗禅与北宗禅的区分并非仅源于地域差异,因为禅法本身的地域性转化与区分,有时只是解读方式不同;其二,南宗“先于 / 优于”北宗的观点见仁见智;其三,日本僧人荣西《兴禅护国论》记载 “故顿渐门下相见如仇,南北宗相敌如楚汉”,看似南北禅水火不容,但依据《景德传灯录》和《禅源诸诠集都序》,二者纷争并非如此激烈,这也体现出禅宗史研究需多文本考察的必要性;其四,许多人认为北宗禅在唐代后不复存在,禅宗史书写也多如此,但华东师范大学学报发表的《楞严经与晚明北宗禅》,论述《楞严经》对北宗禅的影响,及北宗禅对本经弘扬,表明明代仍有北宗禅存在,令人惊讶。
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谈到“难行道”与“易行道”,韩教授着重介绍了北宗禅法特质:北宗禅以 “守心”→“观心”→“看心”→“看无所处” 的路径来修道,最终实现 “无能、无所” 或 “能所合一”,证悟需历经无数渐修,相较于南宗禅修道的简易,北宗禅较为繁琐,但一定程度上可避免 “狂禅” 之弊。
讲座最后,韩教授指出,对于北宗禅,应从缘聚与缘散视角审视北宗的 “出场” 与 “离席”:这是历史和信众的选择,而非个人力量所能决定。北宗禅的出场到离席的禅学思辨,需要加入中国佛教史、文化史等宏观史学视角。
在问答互动环节,本研究所法师提出一系列相关问题,韩教授一一作出精彩解答。讲座在热烈掌声中圆满落幕。
供稿 | 智彬法师 法教法师
校对 | 一心



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