弥勒净土 —— 三类九品往生（中）

续前——

我们现在讲弥勒净土法门，一些抉择是按照窥基大师的注疏来讲的。在解说《弥勒菩萨上生经》的时候，每个祖师解释会略有区别。近代的太虚大师，他也讲过《弥勒菩萨上生经》，解释上和窥基大师也会有一些区别。当然，他们的解释大同小异。

按窥基大师的解释，这六点如果能修五点、六点，就算是上品上生了；如果修三、四点，属于上品中生；只能修一点两点，算是上品下生。窥基大师《观弥勒上生兜率天经赞》云：“若具修六或能修五，上上品生；若修三四，上中品生；若修一二，上下品生。”

除了修这六点，还需要以所修之善根功德，回向于弥勒净土，而发上生弥勒净土之愿心。“如是等人，应当至心，虽不断结，如得六通。应当系念念佛形像，称弥勒名。如是等辈，若一念顷受八戒斋，修诸净业，发弘誓愿。”修行六事的修行人应当以虔诚心、至诚心回向发愿上升弥勒净土。

修行六事，神用广大，修行者虽然没有开悟而断除结使，但必定上升弥勒净土，如具有六通的圣者一样。可见，修六事的修行人，果报殊胜；弥勒净土法门殊胜。不仅是要做六事，还要观想弥勒菩萨形象，三十二相、八十种好。佛与佛，他们的功德都是圆满的，所以他们的形象都有三十二相、八十种好。不但要系念形象，还要称名称，一直称念弥勒菩萨的名号。还要受八关斋戒，哪怕是一念受持八关斋戒。还要随缘随力修诸善法，之后以此功德回向发愿到兜率天。

关于上生的情况，经云：“命终之后，譬如壮士屈申臂顷，即得往生兜率陀天，于莲华上结加趺坐”，就是说，到弥勒内院，去得很快，就像有力气的壮士将弯屈的手臂伸直一样快，一瞬间。还有一层意思是说，决定是可以上生的。

上升之后，上升者得到天人们演奏天乐、表演歌舞、散播天花、赞叹。“百千天子作天伎乐，持天曼陀罗花、摩诃曼陀罗华，以散其上”，曼陀罗华即适意花，摩诃曼陀罗华就是大适意花。“赞言：‘善哉，善哉！善男子！汝于阎浮提广修福业来生此处。’”赞叹上升者修的圣因，并得到这样一个圣果。“此处名兜率陀天，今此天主名曰弥勒，汝当归依。”上升者应当归依弥勒菩萨。兜率陀天即知足天，住此天者不耽溺生死。“弥勒”是音译，意译是“慈氏”。

上升以后有多种利益。“应声即礼，礼已谛观眉间白毫相光，即得超越九十亿劫生死之罪。”到了弥勒内院，礼拜弥勒菩萨之后，他能够谛观弥勒菩萨白毫相，这个时候就能够超越了90亿劫生死的重罪。为什么说修行者只要去了以后，只要礼拜、谛观就能够灭这么多罪呢？

一方面，如果你归投、礼拜弥勒菩萨，意味着你对佛教、弥勒菩萨有信心，信心能灭罪；如果你能够谛观，就是一种专注，专心，或者说是在定里面的观照，定心观照能灭重罪。灭罪，一方面是通过自己的修行和忏悔去灭。另一方面是，有弥勒菩萨，过去他发愿了，只要我们能够生到那边去，他会摄受，会加持，所以我们能够去掉很多的罪业。

经中还说：“是时菩萨随其宿缘，为说妙法，令其坚固不退转于无上道心。”弥勒菩萨会给他看往世的修行因缘，看看他过去是怎么发心和修行的，根据他的根性、因缘给他宣说微妙的佛法，他便能够有坚固的信心不退转于大菩提道。

“不退转”是哪个修行阶位呢？有四种“不退”。一是“信不退”，指十信位之中，第六位以上之菩萨，不再生起邪见。二是“位不退”，指十住位中第七位以上之菩萨，不再退转回二乘之位。三是“证不退”，指初地以上之菩萨，能够证到空性真如了，不再退失所证之法。四是“行不退”，指八地以上之菩萨，能行各种有为与无为诸法而不退转。各个修行者修行基础不同，领悟能力不同，得到不退转的胜果也不同，但都能得到不退转。

最后是结说。“如是等众生若净诸业、行六事法，必定无疑，当得生于兜率天上，值遇弥勒”，就是说，修种种清净的善法，行六事，一定能够上升到兜率天的。“亦随弥勒下阎浮提，第一闻法，于未来世，值遇贤劫一切诸佛，于星宿劫亦得值遇诸佛世尊，于诸佛前受菩提记。”上升者未来世会跟着弥勒菩萨下到人间。因为跟随着弥勒菩萨左右，将于龙华三会之初会就能听闻弥勒菩萨宣讲佛法。修行的善缘接踵而来，具备福德和智慧资粮，在未来世，能够遇见并亲近诸佛。并得到授记，就是预示上升者什么时候能够成佛。

（二）四众八部生欢喜、恭敬、礼拜得中品生

经载：“佛告优波离：‘佛灭度后，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等是诸大众，若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者，闻已欢喜、恭敬、礼拜，此人命终如弹指顷即得往生，如前无异；但得闻是弥勒名者，命终亦不堕黑闇处、边地、邪见、诸恶律仪，恒生正见，眷属成就，不谤三宝。’”

比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，即“四众”。天、龙、夜叉、乾闼婆、阿脩罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，即“八部”。诸大众，只要闻弥勒菩萨名而欢喜，并恭敬、礼拜弥勒菩萨，就能够中品上生了。有三点，一是欢喜，一是恭敬，一是礼拜。做到前面两点，可以中品中生。只做到一点，即欢喜，没有恭敬心，也不能够礼拜的，善根还是不太够，也能够中品下生。

“此人命终如弹指顷即得往生，如前无异”，就是说，修行者很快就能往生到弥勒净土，而且种种果报，如天人赞叹、罪业除灭、不退转、值遇诸佛等，跟前面上品升的情况是一样的。

听起来，确实很容易就能够去了。一方面，是我们修学的力量，信仰的力量。还有一个方面，是弥勒菩萨的加持摄受。

我们知道，佛陀是正遍知，而弥勒菩萨其实早已成佛了，他只是示现为弥勒菩萨，他也是正遍知，能够知道一切。他跟上帝不一样，上帝是无所不知，无所不能。佛教的佛陀，他虽然也是无所不知的，但他不是无所不能。西方的宗教，说上帝能够创造人类，而佛教不会那样说，佛创造不出一个人来。佛可以变化一些化身，可以变化一些东西、变化一些人出来，但这只是佛的化身，不是另外的真人。所以，无始以来，就是有这么多众生，应该是不增不减的。这个问题（众生的数量）是一个哲学问题。佛陀的功德是无量无边的，阿弥陀佛能够成就一个庄严的西方国土，而弥勒菩萨的功德成就了弥勒内院。

（未完待续）

录音整理 | 寂聪

校对 | 法汇

排版 | 智筠

图片 | 网络部摄影组