诗词里的姑苏雅韵

发布日期: 2025-05-21 浏览量: 308 次浏览

渐老绿阴天，云深隐讲筵。

吴门平仄句，风雅自千年。

5月17日上午，阳光透过西园戒幢律寺的树叶间隙，洒下一地斑驳。三宝楼内，一场文化盛宴正徐徐启幕，苏州大学博士生导师、国家级优秀教材奖《中国现代文学史》主编、中国昆曲评弹研究院执行院长、“紫金文化荣誉奖章”获得者朱栋霖教授，携三百余位慕名而来的诗词爱好者，共同走进《苏州诗词三百首》里的苏州，共同开启穿越千年的诗意之旅。

苏州诗脉的三大源头

讲座伊始，朱教授便站在回溯诗歌史的高度梳理出苏州最早的三首诗篇：《江南可采莲》开启民歌传统，使苏州民歌源远流长，一直到清代都有民歌，尤其是竹枝词影响深远；陆机写的《吴趋行》，以阊门为起点，铺陈出吴地文明，是最早的苏州颂，开后人写苏州的赞歌之先；张翰的《秋风歌》，以“吴江水兮鲈正肥”成为想念家乡的代名词，奠定了中国文人从官场上激流勇退的审美。

阊门：千年繁华的见证

“吴趋自有始，请从阊门起”，朱教授通过对比解读白居易的《登阊门闲望》和唐寅的《阊门即事》，再现了这座水陆城门文字上的《姑苏繁华图》。从唐时的“州雄土俗强”到明代的贸易昌盛，阊门见证了苏州城经济勃兴与文化的繁荣----富贵荣华之地，堪称浓缩的姑苏发展史。

禅意枫桥的永恒钟声

安史之乱将进士张继美好的人生撕成碎片，他沿着大运河由北向南逃到江南，在枫桥夜泊，将盛世不再的感怀、漂泊异乡的寂寥、个人命运的满腹愁绪倒进诗中，谁知，他的苦闷却成就了枫桥，成为了中国古典诗歌美学意境的典范，枫桥因此千古闻名。朱教授幽默地说道，他都不敢带朋友们去枫桥，怕如今的热闹商业打破了诗歌的迷离美幻。

朱教授同时独具慧眼地阐释，那夜半的钟声不仅是寒山寺的钟声，佛门钟声有“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生”，更是抚慰心灵的禅意，将张继乱世漂泊的满腹愁绪化作了永恒的诗意瞬间。继而又指出唐朝的诗人们已开始了解佛法，诗歌中萦绕着佛教的回响，“诗中有禅”，正是中国古典诗歌的至高境界。

横塘：永恒的离别意象

朱教授以范成大的《横塘》与贺铸的《青玉案》为例，阐释了宋朝时的横塘就很有名，因为苏州人出门远行，水路都要从胥江出去经过横塘，因此，横塘这个运河码头就成了文人笔下送别的代名词。“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨” 的意境，为贺铸赢得了“贺梅子”的雅号，也让横塘永远定格在中国文学的集体记忆里。清朝赵允怀就借用贺铸的词意词境，抒写自己乘坐小艇掠波过古横塘的轻松愉悦，古今衔接，而现在的大运河边依然还保留着横塘古驿站。

在长达两个小时的讲座中，朱教授引领听众徜徉于诗词中的姑苏胜景：从西山林屋洞来到光福司徒庙古柏，从南宋甪直的碛砂寺到元代的狮子林，从太湖石壁到王鏊过太湖，从明代沈周的钝斋到文徵明的玉磬山房，一一打卡。朱教授指出，这些地方不只是地理概念上让我们欣赏到了苏州的园林之美、市井之盛、山水之灵，更留下了文化之美，呼应了陆机《吴趋行》中的颂苏州。他又通过文徵明“卷中求道深知谬”的《冬夜读书》、唐寅“花中行乐月中眠”的《言怀》、祝允明“十年汉晋十年唐”的《口号三首》等诗，引导我们看到苏州文人隐逸心灵的表达。