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面对生活中的负能量 —— 《大念住经》解读（四 · 2 · 4）

发布日期: 2025-05-31 浏览量: 87 次浏览

《大念住经》开示系列，第四季，之二

摘要

运用无常的教法能够帮助你开启智慧，让你打开心量，提升你的正念。

续前——

问题一：如何达到无我？

界文法师答：

你先把“自我”分解为五蕴再说。

问题二：空间是无为法，时间也是无为法吗？

界文法师答：

时间是有为法，因为有生有灭才有时间相。如果不生不灭，谈时间是没有任何意义的，因为不变化。所以说时间是有为法，它是有为法里边的心不相应行法，是一个假法，它是依世界的运动变化而让我们体验到时间。

问题三：我把职场当作修炼场，职场却强调把五蕴做到极致，树立标准、信念、领导，我该怎么看待呢？

界文法师答：

职场里也有它的规则，大家也有各自的价值观，追求利益最大化，把项目搞定、让企业发展越来越强，企业有企业发展的动力和目标。

但对于你个人，是否有你个人的动力和目标？企业的目标是谁提出来的？是大领导提出来的，实际上是领导的想蕴、行蕴，然后他投射为心不相应行法，安立了语言文字，投射给大家，就被你们吸收进去了，被你们内化了，成为你们自己的想蕴、行蕴和识蕴，就这样完成了这个过程。

有的人就很接受，不知不觉中认可了“我这一辈子就是来赚钱的”，但对于有些人就会产生冲突，因为你本来有自己的愿望、愿景，比如“我想开心、想过一个自由的生活，我想在过程中体验到美好、愉快与自尊、自信”，但这样一直要求追求业绩，好像变成了另一个人似的，要去取悦别人、用心机，就和自己完全不对应，造成了剧烈的冲突。

在这个过程中，首先要辨识出来，每一个想蕴、每一个行蕴、每一个思想的来源与它的本质，你要能够理解企业的规律和现象，同时也要理解你自己，这就是我们在观五蕴时所说到的，要观内法，还要观外法，同时知道内法和外法。

你只知道自己，是适应不了企业的；你只知道外境，那么你也不快乐，你迷失了。你要同时知道自己，同时知道外境；“于内观诸法，于外观诸法，于内和外同时观诸法”，这时才能明白是怎么回事，最后，你在不完美的世界里，做到了完美。

接受不完美本身就是一种完美，你能够活出来，活得有智慧，而且还能在过程中成长，体验到美好，我觉得这样就还可以。

但是如果你一直体验不到美好，一直生起苦受，生起的一直都是冲突、嗔心，这个环境肯定对你没那么合适。虽然你创造了很多价值，但是你的生命品质被破坏了，你就要保护它。五蕴也要被保护，我们也要爱它，对它有慈悲心，你很可能会寻找另外的方式，更适合的方式。它其实就是这样的过程。

问题四：既然痛苦和快乐都会消失，为什么要祝大家远离痛苦？

界文法师答：

即使它们都是无常的，但“离苦得乐”是生而为人的一种追求。

我们值得快乐，有权利去感受快乐，不能因为快乐和痛苦都是无常的就自虐，那是没必要的。

佛教为什么要让大家学这么多东西？目的还是为了“离苦得乐”。当然“乐”要看是什么层次的“乐”，是欲望层面的？还是心灵层面的？还是究竟层面的？佛教讲快乐会分很多个层次。

欲望层面的快乐很短暂，而且有副作用，会让你的欲望更加强烈，让你的生命被欲望困住。比如网络成瘾、购物成瘾、吸毒成瘾，毒品带来的快乐，对大家的伤害极深。

学习有快乐；大家坐在这里，一念不生的时候，禅定也能快乐；互相帮助的时候，会有利他的快乐。这里面都有快乐。当你开悟的时候，你会有开悟、证到涅槃的快乐。成佛是最强烈的快乐。

佛法的修行是“离苦得乐”的过程。我们思维无常，但不要执着于无常。为什么要说无常？是因为，如果执着于“恒常”，会更痛苦、会更绝望，而且会很恐慌。正是因为无常，所以会有开放性，会拥有希望。

不要执着于“无常”。就像《金刚经》讲的“知我说法，如筏喻者。法尚应舍，何况非法。”运用无常的教法能够帮助你开启智慧，让你打开心量，提升你的正念。

如果你执着于“无常”，你又会开始问：“既然一切都无常，我活着还干吗？”——对法也不要产生法执。法是药物，药是来治病的，它是帮助对治烦恼、解决生命问题的钥匙。要用这个态度来处理佛法。

大家能明白我讲的意思吧？你就能了解《金刚经》为什么说“法尚应舍，何况非法”、“我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提”。所以说，佛法是很善巧的。

问题五：打坐时总有吞咽感，影响到对呼吸的深度觉察。

界文法师答：

要接受这个吞咽感，实事求是。

吞咽的过程中，觉知到吞咽，本身就是正念，应该感到高兴，不要抗拒，允许它存在。接下来，观一下心里对吞咽的紧张和焦虑，因为你不希望吞咽一直来，先把紧张、焦虑松开，重新回到身体上，慢慢地把心重新回到呼吸上，不要一直紧盯着吞咽，渐渐地就不会受它干扰了。如果你不允许它存在，这种“不允许”就会加强你对它的执着，反而会有影响。

不要想着“我要深度觉察呼吸”。不给自己任何的限制，要用恰当的、无贪无嗔的态度，实事求是地，呼吸是什么就是什么，过程中只要慢慢地放松就行，把心清澈就行。把心里那么多的概念和设定放掉就行，呼吸自己会清晰的。当刻意地想要去深度观察呼吸，有时这也会变成一种造作，心会波动。

问题六：面对生活中的负能量，除了体谅和原谅，还有别的方法应对吗？特别是自己被指责，很受不了。

界文法师答：

生活中的负能量无处不在，首先要知道这一点。

了解这个之后，我们就会对五蕴更慈悲一点。

第二，有些直接指向了五蕴，那也没关系。比如说有人说“你怎么这么笨”，你就会安立：“这是一个想蕴，他建立了一个‘笨的员工’的概念，这是他的想蕴而已。他的行蕴里有愤怒。”

谁被骂了呢？没有一个真的“自我”被骂：可能身体并不是对方骂的核心；感受肯定没有被骂；念头也没有被骂了；心识也没有被骂了；眼耳鼻舌身意前六识、第七末那识、第八阿赖耶识，哪一个被骂了？好像都无所谓。

但是安立“我被骂了”就不行。你会看到，当你把“自我”分解为五蕴时，没有什么能伤到你，你就允许他骂。开心就好，把自己的五蕴照顾好就行。当然，也可以在观察被骂的过程中，理解到自己和对方究竟在发生什么，由此而产生智慧，推动变化。

在深度的佛法修行里面，“正念”这一法，能解决所有的烦恼。但是如果正念还没有强大的时候，可能还需要技巧类的方法，就要修慈心禅，或从思想上做和解，给自己答案等各种方法来疗愈自己。甚至包括跟闺蜜倾诉，有的人跑到郊外大喊大叫，锻炼身体做运动等等，现代人发明了很多缓解情绪和减压的方法，但是最究竟的，其实只要拥有正念这一法就够了。