83 金匠贡陀说道：“我问大智者、牟尼、法主、人中之杰、上乘御夫、无欲者佛陀；世上有多少种沙门？请告诉我。”
84 世尊说道：“有四种沙门，此外没有第五种，贡陀啊！我作为目睹者，告诉你这四种沙门：胜道者、示道者、命道者、污道者。”
85 金匠贡陀说道：“佛陀们称什么样的人为胜道者？示道者怎样无与伦比？请你告诉我，什么是命道者？然后再告诉我，什么是污道者？”
86 世尊说道：“消除疑惑，摆脱痛苦，乐在涅盘，弃绝贪欲，是人界和神界的导师，佛陀们称这样的人为胜道者。
87 “在这世上，懂得什么是至高者，并宣讲和阐述正法，他们是斩断疑惑、摒弃欲望的牟尼，佛陀们称这第二种比丘为示道者。
88 “遵循法句阐明的生活道路，自制，专心，言论无可指谪，佛陀们称这第三种比丘为命道者。
89 “伪装有德，鲁莽唐突，辱没家族，胆大妄为，虚伪欺诈，不能自制，嚼舌多嘴，装模作样，这种人就是污道者。
90 “在家人，圣贤的学生，有学问者和智者了解了这四种沙门，目睹这四种沙门是这样的，就不会抛弃自己的信仰，他们怎会将高尚和卑下，纯洁与污秽一视同仁呢？”
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如是我闻。从前，世尊曾经住在愿望犁的愿望犁丛林。那时，许多著名的、富裕的婆罗六住在愿望犁，诸如旃吉婆罗门，达罗讲婆罗门，波会罗萨帝婆罗门，诸努索尼婆罗门，多提耶婆罗门和其它一些著名的、富裕的婆罗门。那时，有两位青年婆塞特和婆罗德婆诸边走边谈这个问题：“一个人是怎么成为婆罗门的？”婆罗德婆诸青年说：“他父母双方都是好出身，上溯七代血统纯洁，在种姓问题上从未降格，无可指摘，这样他就是一个婆罗门。”而婆塞特青年说：“他具有德行和善行，这样，他就是一个婆罗门。”婆罗德婆诸青年不能说服婆塞特青年；婆塞特青年也不能说服婆罗德婆诸青年。
于是，婆塞特青年对婆罗德婆诸青年说道：“婆罗德婆诸啊，沙门乔答摩，释迦族之子，离开释迦族出家，住在愿望犁的愿望得坐林，到处传扬着对乔达摩的称赞：这位世尊、阿罗汉、三藐三佛陀、明行足、善逝、世间解、无上士、调御大夫、天人师、佛陀，可敬的婆罗德婆诸啊！让我们到沙门乔达摩那里去。到了那里，我们问沙门乔答摩这问题，他怎么回答，我们就怎么接受。”婆罗德婆诸青年对婆塞特青年说道：“就这么办吧！”于是，婆塞特和婆罗德婆诸两位青年前往世尊那里。到了那里，与世尊互相问候。问候之后，互相寒喧。寒暄之后，他俩坐在一旁。坐在一旁后，婆塞特青年用偈颂对世尊说道：
594 “我们是公认的三吠陀学者，我是波会罗萨的弟子，这位青年是达罗会的弟子。
595 “我们精通三吠陀学者讲述的一切；我们是语法学家，精通吠陀读法，在吟诵方面，与老师不相上下。
596 “乔达摩啊！在种姓问题上，我俩有分歧，婆罗德婆诸说一个人由于出身才成为婆罗门，而我说由于行为。你知道这个问题，明眼者啊！
597 “我俩互相不能说服对方，前来向你请教，因为你以‘正等觉’闻名。
598 ”正象人们双手合十，向新月敬礼那样，在这世上，人们也向乔达摩敬礼。
599“我们请教世上的明眼者乔达摩：一个人成为婆罗门究竟是靠出身，还是靠行为？我们不知道，请你告诉我们，让我们懂得何为婆罗门。”
600 世尊说道：“婆塞特啊！我将逐一地，如实地向你们解释生物的出身区分，因为它们的出身多种多样。
601 “你们知道草和树，尽管它们自己不知道，出身形成它们的特征，因为它们的出身多种多样。
602 “你们知道蛆、蛾、蚂蚁，出身形成它们的特征，因为它们的出身多种多样。
603 “你们知道大大小小四足动物，出身形成它们的特征，因为它们的出身多种多样。
604 “你们知道爬行的蛇，出身形成它们的特征，因为它们的出身多种多样。
605 “你们知道水中游动的鱼，出身形成它们的特征，因为它们的出身多种多样。
606 “你们知道振翅飞行的鸟，出身形成它们的特征，因为它们的出身多种多样。
607 “在这些种类的生物中，由出身形成的特征多种多样，而在人类中，由出身形成的特处并不多种多样。
608 “不是由于头发、头、耳朵、眼睛、嘴、鼻、嘴唇、眉毛，
609 “不是由于头颈、肩、腹、背、乳房、阴户、交媾，
610 “不是由于手、脚、手掌、指甲、小腿、大腿、肤色和声音而形成出身特征，像其它生物那样。
611 “人类不存在身体上的差异，人类中的区别由名称表示。
612 “人类中以养牛为生的人，婆塞特啊！你知道，这样的人是农民，不是婆罗门。
613 “人类中以手艺为生的人，婆塞特啊！你知道，这样的人是手艺人，不是婆罗门。
614 “人类中以经商为生的人，婆塞特啊！你知道，这样的人是商人，不是婆罗门。
615 “人类中以侍候他人为生的人，婆塞特啊！你知道，这样的人是仆人，不是婆罗门。
616 “人类中以偷盗为生的人，婆塞特啊！你知道，这样的人是盗贼，不是婆罗门。
617 “人类中以射箭为生的人，婆塞特啊！你知道，这样的人是士兵，不是婆罗门。
618 “人类中以祭祀为生的人，婆塞特啊！你知道，这样的人是祭司，不是婆罗门。
619 “人类中以享受村庄和王国的人，婆塞特啊！你知道，这样的人是国王，不是婆罗门。
620 “我不根据出身或母系出身称一个人为婆罗门，他可以称作‘薄婆底’，可以富裕有钱，而我称一无所有、毫无执着的人为婆罗门。
621 “斩断一切束缚，无所畏惧，超越执着，获得解脱，我称这样的人为婆罗门。
622 “斩断束缚人的套索，皮索和绳索，铲除障碍，达到觉智，我称这样的人为婆罗门。
623 “即使无辜，也能忍受责骂、鞭打和囚禁，以忍达到觉智，我称这样的人为婆罗门。
624 “不忿怒，有善行，有德行，不狂妄，自制，此生是最后一生，我称这样的人为婆罗门。
625 “就像荷叶上的水珠，针尖上的芥末，他不沾染爱欲，我称这样的人为婆罗门。
626 “他懂得在这世灭寂自己的痛苦，卸下重负，获得解脱，我称这样的人为婆罗门。
627 “智能深邃，聪明，明辨正路和邪路，达到至高目的，我称这样的人为婆罗门。
628 “即不与在家人交往，也不与出家人交往，出家游荡，没有欲望，我称这样的人为婆罗门。
629 “不对众生施暴，无论是弱者还是强者；不伤害，也不引起伤害，我称这样的人为婆罗门。
630 “在乖违者中，他不乖违；在暴虐者中，他平静；在执着者中，他不执着；我称这样的人为婆罗门。
631 “贪欲、仇恨、骄傲和欺妄都己消除，犹如芥末从尖上掉落，我称这样的人为婆罗门。
632 “说话温和，有益和真实，不对任何人发脾气，我称这样的人为婆罗门。
633 “在这世上，不拿任何不是给他的东西，无论是长的、短的、大的、小的、还是好的、坏的，我称这样的人为婆罗门。
634 “对此世和彼世都不企求，毫无欲望，达到解脱，我称这样的人为婆罗门。
635 “毫无执着，通过知识消除疑虑，进入永恒境界，我称这样的人为婆罗门。
636 “克服善恶束缚。摆脱忧愁，涤除尘垢，纯洁无瑕，我称这样的人为婆罗门。
637 “像月亮一样清澈，明净，纯洁无瑕，灭寂喜悦之情，我称这样的人为婆罗门。
638 “越过难以越过的轮回泥潭，越过痴迷，到达彼岸，专心修禅，没有欲望，没有疑虑，没有执着，获得解脱，我称这样的人为婆罗门。
639 “在这世抛弃爱欲，离家成为出家人，灭寂爱欲的存在，我称这样的人为婆罗门。
640 “在这世抛弃贪欲，离家成为出家人，灭寂贪欲的存在，我称这样的人为婆罗门。
641 “摒弃人的束缚，克服神的束缚，摆脱一切束缚，我称这样的人为婆罗门。
642 “摒弃欢喜和厌恶，镇静自若，排除生存因素，成为制服一切世界的英雄，我称这样的人为婆罗门。
643 “通晓众生的消亡和再生，无所执着，成为善逝、佛陀，我称这样的人为婆罗门。
644 “神、干闼婆和人都不知道他的踪迹；他灭寂烦恼，成为阿罗汉，我称这样的人为婆罗门。
645 “在过去、未来和现在，他一无所有，毫无执着，我称这样的人为婆罗门。
646 “他是人中之公牛，贤者，英雄，大仙，胜利者，无欲者，纯洁者和觉醒者，我称这样的人为婆罗门。
647 “他知道前生情况，目睹天国和地狱，于是灭寂再生，我称这样的人为婆罗门。
648 “在这世上，用作名字和族姓的只是名称，所有各处采用的都是名称。
649 “无知者的错误观点长期流行；无知者告诉我们：婆罗门都是由出身决定的。
650 “婆罗门不由出身决定，非婆罗门也不由出身决定；婆罗门由行为决定，非婆罗门也由行为决定。
651 “农民由行为决定，手艺人由行为决定，商人由行为决定，仆人由行为决定。
652 “盗贼由行为决定，士兵由行为决定，祭司由行为决定，国王由行为决定。
653 “智者洞悉因缘，懂得行为的果报，所以能如实地看待这种行为。
654 “由于行为，世界才存在；由于行为。人类才存在；众生受行为束缚，犹如转动的车轮受车闸束缚。
655 “凭苦行，任梵行，凭自制，凭柔顺，一个人才成为婆罗门。这才是最好的婆罗门。
656 “他掌握三吠陀，平静，灭寂再生，婆塞特啊，你要知道，这是智者中的梵天和帝释天。”
婆塞特和婆罗德婆诸两位青年听了之后，对世尊说道：“妙极了，乔达摩！妙极了，乔达摩！正象一个人，乔达摩啊！扶正摔倒的东西，揭示隐蔽的东西，给迷路者指路，在黑暗中举着油灯，让那些有眼者能看到东西，世尊乔达摩以各种方式说法。我要皈依世尊乔达摩，皈依法，皈依比丘僧团。请世尊乔达摩接受我们为优婆塞。从今以后，我们将终生寻求庇护。
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如是我闻，从前，世尊曾经住在舍卫城给孤独园逝多林里，那时，有位名叫如法的优婆塞带着五百优婆塞到世尊那里，向世尊行礼，然后坐在一旁。坐在一旁后，如法优婆塞用偈颂对世尊说道：
376 “大智者乔达摩啊！我问你：离家的出家人或在家的优婆塞，怎样行事才能成为好佛徒？
377 “因为你知道人界和神界的行动和归宿；你洞悉妙义，无与伦比，人们称你为无上佛陀。
378 “你掌握一切知识，阐明正法，怜悯众生；你排除障碍，洞察一切，纯洁无暇，照亮整个世界。
379 “名叫蔼罗筏驽的象王听说你是胜者，来到你身旁，与你商讨；听说你说：‘善哉’后，它喜气洋洋离去。
380 “吠舍婆那俱毗罗大王也来请教正法，智者啊！经他询问，你讲述正法，他听后，也喜气洋洋。
381 “那些能言善辩的外道，无论是正命外道（指宿命派），露形外道（指苦行派），他们的智能都超不过你，就像一个站立不动的人超不过快步行走的人。
382 “那些能言善辩的婆罗门，甚至是年长的婆罗门，还有被认为是论师的婆罗门，他们全都受益于你。
383 “世尊啊！我们全都渴望聆听你阐述的精妙幸福的正法。无上的佛陀啊，我们向你求教，请你告诉我们吧！
384 “让所有的比丘和优婆塞都坐下聆听，让他们聆听无垢者领会的正法，犹如众神聆听婆娑婆的妙言。”
385 “听着，比丘们！我告诉你们排除障碍的正法。你们要修持它，让寻求真谛的有识之士遵行适合出家人的生活方式。
386 “比丘不应该非时游行，而应该适时去村庄乞食，因为欲望依附非时游行者，所以佛陀们不非时游行。
387 “色、声、味、香、触使人迷醉，应该驱除对所有这些的贪恋，适时用早餐。
388 “比丘适时乞得食物后，回来独自静坐，凝虑深思，控制自我，不让思想外逸。
389 “如果与其它佛徒或比丘交谈，应该谈论精妙的正法，而不应该毁谤或责备他人。
390 “因为有些人放言攻讦，我们不称赞这些缺少智能的人；因为他们放纵思想，欲望总是依附他们。
391 “让聪明睿智的佛徒听取善逝教诲的正法，审慎地求取食物、住处、床椅和涤除衣服尘的水。
392 “因此，比丘犹如莲花上的水珠，不执着食物、住处、床椅和涤除衣服尘垢的水。
393 “我还要告诉你们优婆塞怎样行事才能成为好佛徒，因为完整的比丘之法，在家的优婆塞是达不到的。
394 “不应该杀生，不应该指使他人杀生，不应该赞同他人杀生，不向一切生灵施暴，无论这些生灵在这世上是强者，还是弱者。
395 “佛徒应该自觉悟戒绝在任何地方偷窃任何东西，也不指使他人偷窃，也不赞同他人偷窃，他应该戒绝一切偷窃。
396 “智者应该避开非梵行生活，就像避开烧红的木炭；即使不能过梵行生活，也不应该占有他人的妻子。
397 “在大庭广众或社交场合，不应该对人说谎，也不指使他人说谎，也不赞同他人说谎，他应该戒绝一切谎言。
398 “热爱正法的优婆塞不应该饮酒，也不指使他人饮酒，也不赞同他人饮酒。他懂得：‘酒使人迷醉’。
399 “因为愚人由于迷醉而犯罪，也使其它人懈怠，应该避开这种罪恶的渊薮，只有愚人才喜欢这种迷醉痴妄。
400 “不杀生，不偷窃，不说谎，不饮酒，不淫欲，不非时夜食，
401 “不戴花环，不敷香膏，席地而睡，这就是摆脱痛苦的佛陀教诲的‘八戒’。
402 “在每半月的第十四、第十五和第八日，在波底诃利耶半月，虔诚地遵守全部八戒。
403 “守戒之后，在早上，智者应该虔诚地尽自己能力，向众比丘分送饮食，使众比丘高兴。
404 “依法侍奉父母，依法经商，优婆塞努力遵行此道，便会成为名叫‘自光’的天神。”
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般若堂
佛经祖语
行者的足迹
修学实践
智慧人生
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西园戒幢律寺
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