五百罗汉（第一百六十一尊至第一百七十尊）

发布日期: 2016-01-02 浏览量: 19,651 次浏览

 

行事处世有妙方，

开口一笑烦恼光，

莫看落拓罗汉样，

万点机杼腹中藏。

 

▲ 第壹佰陆拾壹尊 道世尊者 ▲

道世尊者，唐代僧人。俗性韩，字玄恽，因避太宗讳，以字行事。京兆（西安）人。

尊者十二岁入青龙寺出家，深研律学，博闻强记，尤善辞章。显庆年间入玄奘译场。后被皇太子诏住京师西明寺。尊者学识博洽，与道宣一起弘传律宗，移风化俗，严持净戒，勤于著述，编成《法苑珠林》百二十卷，还著有《诸经要集》《信福论》《四分律讨要》六卷《四分律尼钞》五卷《金刚经集注》二十卷等。后寂于弘道元年，世寿不详。

 

沉沉黑夜灯烛明，

照亮世界照亮心，

常存济世利人志，

南山东海福寿臻。

 

▲ 第壹佰陆拾贰尊 明照尊者 ▲

明照尊者，即《佛名经》所载之照明菩萨。佛法如灯，可以照明黑暗，引导众生走向光明佛土，故名。

尊者已离一切盖障，得无量明，其心犹如纯净的月轮，以智慧之光照耀众生，使众生悟解自性清净。尊者具最胜智，智慧普遍，犹如虚空，众生蒙受其慈心护爱。据《佛名经》载，时常忆念诸佛及照明等大菩萨名号，至心归命，所犯罪过可以一概消除，生往极乐世界，享受无上乐果。

 

堪笑世人多忧烦，

柴米油盐存心间，

愿君抛开繁冗事，

随我清净住林峦。

 

▲ 第壹佰陆拾叁尊 普等尊者 ▲

普等尊者，稽诸史实，实无其人。普为普遍，等为齐等。普等，意谓尊者于众生无所差别，同等看待。

尊者于修禅定见长于诸罗汉。他常在禅定中普见世间诸佛，亲耳聆听其教导，从而悟到世间的一切苦难皆源于贪欲，只有排除七情六欲，永远脱离世俗的缠绕，才能使自己身心安往，静若虚空。他于禅定中获得诸佛的智慧，无量的智慧生出无量的方法，无量的方法使他获得最终的解脱。他聆听诸佛的教诲，从而心中生起如同诸佛一样慈悲心性，他不辞辛苦为众说法，发下誓愿普渡众生，关闭一切通往罪恶的门户，避免堕入苦难的地狱，．引导大众脱离苦海，升入净土。

 

心高气傲不胜才，

君本星宿下凡来，

人间流戏有时尽，

衣锦还乡何悠哉。

 

▲ 第壹佰陆拾肆尊 慧作尊者 ▲

慧作尊者，佛在世时的一位明士。

据《佛说成具光明定义意经》载，尊者曾赴迦毗罗卫国听佛说法。佛陀住在迦维罗卫国精舍，一天早上预知有人请教佛法精要，便命阿难请明士、除恶众。无著、履迹四类人来，慧作即前来听讲的诸明士中的一员。尊者按照佛祖教导，恪守戒律，心清口净，其净如花如月，明亮香醇。他破除了贪、瞋、痴三毒，清除了诳、谄、瞋、恼、恨、害六惑，屏弃了色、受、想、行、识五蕴魔，成阿罗汉果。

 

拆壁补壁事荒唐，

碌碌奔波为那桩，

前世己余功得份，

家道小康不须忙。

 

▲ 第壹佰陆拾伍尊 助欢尊者 ▲

助欢尊者，因誓愿佛祖安乐而得名。稽诸史实，实无其人

佛祖的宗旨与行事，是为了济世度人至西方安乐世界、佛国净土，因此佛家助人为乐。佛身即是法身，法身即是法自身。这里的自身，不是世俗的自身，而是充斥佛法佛性的自身。佛陀弟子的法身是从所造就的无量功德中生出，是从修习禅定及诵念真言中生出、从心性慈悲施舍济度中生出，从三十七助菩提法中生出。当修行者功德日益深厚圆满时，法身便逐渐代替了世俗的自身，成为充斥佛法的自身。尊者已是功德圆满、佛性深厚，自身充斥佛法佛性，他仍然不间断地施恩于大众，清净佛．土，以便使佛身欢乐。所谓佛身欢乐，就是宏扬佛法、利益众生。

 

孔明诸葛住襄阳，

谁知卧龙林间藏，

一朝三顾计天下，

腾云驾雾掀长江。

 

▲ 第壹佰陆拾陆尊 难胜尊者 ▲

 难胜尊者即难胜菩萨。意为慈悲，据说尊者常怀慈悲之心，故以“慈”氏为始。原名阿逸多，意译无能胜。印度人，唐末来中国，从事佛经翻译。

据载，尊者生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭。于佛陀为同时代人。后随佛陀出家，修习佛法，成为佛弟子。在佛陀入灭之前先行去世。据说佛陀曾预言，他离开此世间后，将上生兜率天宫，在那里与诸天演说佛法。直到佛灭度后五十六亿七千万年时，才从兜率天宫下生，来到人间。据《弥勒下生成佛经》载，到那时，娑婆世界阎浮提有翅头末城，其王名儴佉。尊者将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中。尊者继释迦成佛后，将在华林园龙华树下三次说法，广度众生。尊者学识广博为同行所重，后不知所终。弥勒是中国民间普遍信奉的一尊佛，。西秦时已有绘制的弥勒像。五代、宋以前的弥勒像，主要有菩萨形和如来形两大类，分别根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》所作。菩萨形的弥勒像是身穿菩萨装，表示弥勒在兜率无宫等待下生的情景。如来形的弥勒像表现了弥勒下生成佛后的形象。五代以后，民间还有笑口弥勒像。

 

欲靠冰山冰己融，

欲靠雪山雪己崩，

千辛万苦成家业，

一朝亡灭成幻梦。

 

▲ 第壹佰陆拾柒尊 善德尊者 ▲

善德尊者，佛陀在世时的居士。

尊者未曾出家，然而持戒严谨，能断除一切烦恼，清除世俗私欲，视荣辱如浮云，视财产如流水。不仅自己喜听佛祖讲法，而且听后随即向他人传播。他从佛法中摄取到无穷的智慧，专心致力于传播和护卫大乘佛教，济度未度者，解救未解脱者。据《大般涅槃经》卷一载，二月十五日佛祖在双林将要涅槃时，眉宇间放出道道光芒，遍照三千大千世界，众生得知佛祖即将灭度，皆放声悲号，槌胸顿足忧伤之情顿时使山摇地动，河海涌波。这时，尊者及众弟子围绕佛祖，以头触地，向佛致礼，劝请佛祖留住世间，暂莫涅槃。佛祖鉴知尊者在未来世将获得佛的果味，能使佛法流传世间。佛祖知后继有人，便安然入灭，生往天国。

 

早春三月杜鹃花，

综纷烂漫满山涯，

功名事业亦如此，

花团锦簇令人夸。

 

▲ 第壹佰陆拾捌尊 宝涯尊者 ▲　

宝涯尊者，稽诸史实，实无其人。宝涯，即宝海，功德之宝珠，甚多无数，不可测量，故以海喻之言其如浩淼大海之无涯际也。《净土论偈曰》：“功德大宝海。”

佛教谓世间和佛国中间有一大海，佛法为渡海的宝筏。尊者虔心向佛，广行善事举凡施舍、斋僧、修桥、补路、恤贫、抚孤等等无不为之，平生善行无数，功德有如大海。同时，他还精研佛理，修习禅定，勇猛精进，证得阿罗汉果。

 

日有所思夜难眠，

碾转周折受磨煎，

劝君抛弃心头事，

昂首迈步新洞天。

 

▲ 第壹佰陆拾玖尊 观身尊者 ▲

观身尊者，稽诸史实，实无其人。

尊者天资聪颖，悟性超群；文墨书简，过目不忘，世间诸业，欲学无难。皈依佛祖出家为僧后，情思仍难以与世俗割断，常常被烦恼忧愁困扰。如同生活在密林之中，遮天蔽日，昏昏暗暗，自身聪慧的天性无法呈露。出家日久，仍不得佛教的要领。于是独居反省，寻找无法解脱的原因，发现非智力不及，也非信仰不诚，而在于没能彻底割断于与世俗无明的重重联系，自身仍处在生死轮回的大海之中。于是痛下决心，誓愿割断一切尘障，排除自我，从而感觉到天净、地净，自身六根亦清净，终于求得佛教真谛，成就阿罗汉果。

 

长夜漫漫风兼雨，

大海行船如何去，

但求明灯一亮盏，

照见彼岸得依归。

 

▲ 第壹佰柒拾尊 华王尊者 ▲

华王尊者，即华王菩萨。为十方诸大菩萨之一。

据《佛名经》卷二十一载，比丘和众生犯罪，要至咩声叫唤地狱受苦，“其地狱中猛火炽盛，烟焰倶发，罪人入中受苦万端……马头罗刹捉铁棒望头而椎，罪人叫唤咩声而走，狱卒夜叉竞共打之，走藏无地，走到东门则闭，南、西、北门亦复如此。一日一夜受罪苦痛，求生不得，求死不得”。念诵诸佛名号而思维赞叹者，能得现世安稳，远离诸难，消灭诸罪，于来世得无上菩提。有罪过者可清洗罪过，免堕地狱。

 

 

 

 

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排版：李静怡