位置: 首页 > 寺院巡礼 > 五百罗汉 > 五百罗汉(第一百五十一尊至第一百六十尊)

五百罗汉(第一百五十一尊至第一百六十尊)

发布日期: 2016-01-02 浏览量: 3,052 次浏览

 

莫辞万苦与千辛,

朽木枯株休依凭,

性孤才异能结果,

山深林密少行人。

 

▲ 第壹佰伍拾壹尊 法眼尊者 ▲

法眼尊者(885-958),即五代时南京清凉寺法眼文益禅师,为南禅法眼宗之开祖。俗性鲁,余杭人。法眼,指见佛法正理之慧眼。五眼之一,此眼能见一切法之实相,故能分明观达缘生等差别法。又,智能照尘为法眼。

尊者七岁于临州崇寿院出家。先随希觉和尚学律藏,后又学禅法久之不锲。后偶遇罗汉桂琛于漳州,经点化而开伍,并嗣其法,创《宗门十规论》,为禅宗五家七宗之一。南唐国主李氏礼敬有加,并迎至金陵,住报恩院,事以师礼,并从之受戒,赐以“净惠大师”之号,。并为建清凉迦蓝。高丽、日本等国渡海来学者,相望于途。显德五年秋,闰七月示寂,世寿七十四。入寂后,谥号“大法眼”。著有《宗门十规论》、《大法眼文益禅师语录》各一卷行世。

 

人生道路本康庄,

唯有小人倍跳梁,

功成名就终有日,

甜酸苦辣味味尝。

 

▲ 第壹佰伍拾贰尊 梵胜尊者 ▲

梵胜尊者,稽诸史实,实无其人。梵,梵天之意,译作离欲、清净。《智度论》卷十云:“梵名离欲清净。”《玄应音义卷六》亦云:“梵言梵摩,此译云寂静,或清净,或净结。”胜,即胜因。胜因生善道,恶业堕泥犁。

尊者自幼出家,刻苦修习梵行。所谓“梵行”,据《法华嘉祥疏》卷七曰:“通取一切戒为梵行,别名断淫爲梵行,别名断淫爲梵行。”梵胜尊者远离情欲,成就具足清白之相,终成阿罗汉果。

 

君本谪星多艺才,

时运享通春风来,

青春年华当珍惜,

好看繁花似锦开。

 

▲ 第壹佰伍拾叁尊 光曜尊者 ▲

光曜尊者,又称光曜网菩萨,是北方佛土离暗冥世界的大菩萨。尊者认为世间万物的生灭,如同看魔术师演戏法,如梦如幻。

众生见世界千变万化,各种杂念由此而生。若幻师停止变幻,世间万物瞬间静止不动,众生七情六欲也就烟消云散。人的一生就如一场大梦,梦中见到若干景象,醒后一切都无影无踪。他认为,佛祖已为众生指出了即时解脱之途,即:不留恋世间,解脱有情。解脱后能知坚守,不再被有情所惑,则会获得正果。据《大哀经》卷一载,尊者在离暗冥世界与众菩萨讲法论道,忽然消失在大众之间,顷刻间飞临佛祖居地,将珠宝编制的璎珞覆盖在佛祖身上,以头触地,向佛敬礼,然后颂赞佛的功德。

 

心宽体胖性逍遥,

未知人间有忧愁,

吾人学得三分像,

花香鸟语慰寂寥。

 

▲ 第壹佰伍拾肆尊 直意尊者 ▲

直意尊者,稽诸史实,实无其人。

尊者秉性耿直,出家后凡事皆以直心行之。直心,即正直而无谄曲之心,乃是修习佛法的根本。《维摩经·佛国品》云:“直心是菩萨净土。”《维摩经·菩萨品》又云:“十方如来同一道故,出离生死,皆以直心。”尊者以诚实无曲之直心处世待人,终证阿罗汉果。

 

大道羊肠各万千,

兴亡成败各因缘,

三岔路口当抉择,

青山绿水莫留连。

 

▲ 第壹佰伍拾伍尊 摩帝尊者 ▲

摩帝尊者,即摩帝菩萨。

据《楞伽阿跋多罗宝经》卷一载,尊者曾与大慧菩萨游访参拜世间诸佛时,佛陀与诸佛聚会于南海滨楞伽山顶,二菩萨来到此山,佛陀与诸佛为二菩萨灌顶加持,并为他们讲解佛法。尊者善长修定,息虑凝心,身心寂静,从中增长神通、智慧与方法。世间诸佛功德无量,然而普渡众生的方法各异。尊者对诸佛救护众生的方法一一牢记。世间有情众生贫富不均,贵贱不等,老幼有别,尊者平等对待众生,遍于世间,对有难者个各各予以护持。

摩帝又作摩地、摩提,意译为慧。

 

身心康健神无恙,

家运兴隆人运昌,

清净无争正福份,

平安自享寿绵长。

 

▲ 第壹佰伍拾陆尊 慧宽尊者 ▲

慧宽尊者,唐代高僧。慧宽,一作惠宽。四川锦竹人,俗姓杨。尊者幼时即颖悟不凡,卓而超群,颇具神异。他和别人在一起作禅论道,没有人能听懂他的话,但将他的话问有学问的禅师,禅师却大受安夸奖,谓为深通神佛之奥意。长大后出家为僧,拜胤法师为师,在山中静修三十年。永徽四年,在成都静慧寺圆寂,世寿七十。

 

心直口快性和顺,

心宽体胖无纤尘,

心安理得修道法,

心身如一享太平。

 

▲ 第壹佰伍拾柒尊 无胜尊者 ▲

无胜尊者,为佛陀前世身。

相传,佛陀生母摩耶夫人在蓝毗尼园生下他后七天便去世了,他由姨母波阇提夫人抚养长大。其父希望他能继承王位,但人世间的生、老、病、死等种种痛苦和烦恼时时困扰着他,始萌出家修行、寻求解脱之念。出家后,他遍寻名师,但毫无所得,于是开始了六年的苦行生涯,希望通过肉体的自虐而达到解脱。也未达到预期的目的。于是他决定放弃苦行,来到伽耶,在菩提树下,向东敷草设座静思。经过七昼夜的阐思静虑,终于彻悟人生安无尽苦恼的根源和解脱轮回的方法,获得无上大觉而成佛。之后,他到波罗奈城的鹿野苑“初转法轮”,向曾经随侍的五比丘宣说自己悟证的道理。此后,他在印度北部恒河流域一带的说法,得到了摩揭陀国王、拘萨国国王等的支持及资助,使佛教有了很大的发展。佛陀一生传教几十年,八十岁时,在拘尸那迦城的婆罗双树下去世。相传他的舍利被分作八份分别起塔供养。

佛教徒为了纪念教祖佛陀,造了许多佛像供奉礼拜。释迦佛的尊像有坐像、立像和卧像等,分别表示释迦游行说法、济度众生及离开人世的情形。

 

白鹤冲天云里飞,

久离家园何时归,

他乡纵有千般好,

不如乡梓忆儿时。

 

▲ 第壹佰伍拾捌尊 昙摩尊者 ▲

昙摩尊者,即昙摩菩萨。昙摩,保持自性而不改变之意。《成唯识论述记》卷一载:“法谓轨持,轨谓轨范,可生物解,持谓住持,不舍自相。”

据《法苑珠林·敬法篇听法部》,往日舍卫国须达长者家内有二只鹦鹉,解人语,曾听阿难说若苦集灭道四谛法,欢喜持诵,夜宿为野狐所食,缘此善根,转身为人,一为昙摩,一为修昙摩。又据<<无极宝三昧经>>卷上载,佛陀在罗阅祇竹园中举行法会,尊者曾请教佛理:“菩萨已得宝如来三昧,自在所为,众慧已具,便得三宝。”佛陀对他说:“已得陀罗尼门,譬如持弓弩布矢,在欲所射,无所不到;菩萨持一慧已具入万亿慧已具靡所不至如是也。”尊者闻佛陀妙解,于佛法已然有了很深的理悟。

昙摩,又作达摩,意译法。

 

含辛茹苦不计年,

修成正果住西天,

你我虔诚从效法,

名利双收福寿全。

 

▲ 第壹佰伍拾玖尊 欢喜尊者 ▲

欢喜尊者,为佛陀堂弟阿难陀,又为提婆达多之弟又作阿难,意为喜庆,佛十大弟子之一。

尊者于佛陀证道回乡下时随从出家。佛陀五十五岁时,选中了阿难作为常随侍者。此后一直侍从二十五年。阿难博闻强记,凡佛所说,他都能准确记忆。曾劝请释尊接纳妇女为僧团成员,始具佛教僧团中始有僧尼二众。佛教第一次结集时,他诵出经文,人称:“多闻第一”。佛陀圆寂后,他发奋修行,证得阿罗汉果,并与摩訶叶一起领导了佛教僧团的活动。他寂于摩竭陀国与毗舍离国交界处的恒河边。舍利由两国分别建塔供奉。

在中国佛教寺院中,阿难与摩訶迦叶总是侍立在释迦佛的两边,成为一佛而二胁侍的格局。

 

时涨时落钱塘潮,

时盛时衰命蹊跷,

半生蹉跎浑忘却,

春风化雨在今朝。

 

▲ 第壹佰陆拾尊 游戏尊者 ▲

游戏尊者,即游戏大菩萨。

据《佛华严如来德智不思》载,尊者曾到摩竭陀国法阿兰那菩提道场听佛陀说法。他有大平等大慈悲心,希望一切众生皆能发心证觉菩提。他已得神通自在,善主在入、出世间中无边法行,帮助众生求得解脱。

 

 

 

 返回五百罗汉目录页请点击:这里

 

排版:李静怡

 

 

 

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

扫码关注 西园戒幢律寺

<微信服务号>

地址:苏州市留园路西园弄18号

电话:0512-65349545(客堂) 65511746(弘法部)

信箱:admin@jcedu.org

Copyright © 2018-2020 苏州西园戒幢律寺  技术支持:江苏绿茶网络科技有限公司

苏ICP备05004971