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阿含典籍·南北传法句经·《法句经》·绘图版·法住品

发布日期: 2006-01-01 浏览量: 671 次浏览

绘图版·法住品

1

持法者不卤莽急躁,智者能辨别正与邪。

卤莽处事故,不为法住者。

智者应办别──孰正与孰邪。

2

不卤莽急躁,诱导他人持法和公平,才是真正的持法者。

导人不卤莽,如法而公平,

智者护于法,是名法住者。

 

3

因为多说话所以不能成为智者,智者安静无怨憎和恐惧。

不以多言故,彼即为智者。

安静无怨怖,是名为智者。

4

他是一位持法者,他身体力行、不放逸、不多话。

不以多言故,彼为持法者。

彼虽闻少分,但由身见法,

于法不放逸,是名持法者。

5

满头白发不称为长老,只因为年老,被称为老者。

不因彼白头,即得为长老。

彼年龄虚熟,徒有长老名。

 

6

无垢秽、真实、慈悲、节制的贤者,才配得上称为长老。

于彼具真实,具法不杀生,

节制并调伏,彼有智慧人。

除灭诸垢秽,实名为长老。

 

7

他虽有辩才和样貌,他妒嫉、吝啬和虚伪,他不是贤德者。

嫉悭虚伪者,虽以其辩才,

或由相端严,不为善良人。

 

8

灭恶要,无垢秽,断嗔恚,他是智者。

若斩断此(心),拔根及除灭,

彼舍嗔智者,名为善良人。

9

他虽剃度,可是充满欲望与贪念,说妄语破解,他不是真正的比丘。

若破戒妄语,削发非沙门。

充满欲与贪,云何为沙门?

10

战胜一切恶行,他是真正的沙门。

彼息灭诸恶──无论大与小,

因息灭诸恶,故名为沙门。

 

11

托钵者并不完全是比丘。

仅向他行乞,不即是比丘。

行宗教法仪,亦不为比丘。

 

12

超越善恶,持戒修行者才是真正的比丘。
仅舍善与恶,修于梵行者,
以知住此世,彼实名比丘。

13

沉默者不一定就是贤者,智者以智慧权衡。

愚昧无知者,不以默然故,

而名为牟尼。智者如权衡。

14

圣者舍恶取善,故成圣者。

舍恶取其善,乃得为牟尼。

彼知于两界,故称为牟尼。

15

杀生非圣人行,圣人爱惜众生。

彼人非圣贤,以其杀生故。

不害诸众生,是名为圣者。

16

不因戒律、博学、禅定和独居而成觉者。

不以戒律行,或由于多闻,

或由证三昧,或由于独居。

17

出家之乐非凡夫所能及。涅盘更乐。

谓“受出家乐,非凡夫所能”。

汝等漏未尽,莫生保信想!

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