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五百罗汉(第三十一尊至第四十尊)

发布日期: 2016-01-01 浏览量: 3,991 次浏览

 

莫叹清昼夜梦长,

沉寂终究会天亮,

酸甜苦辣有滋味,

雪后梅花分外香。

 

▲ 第叁拾壹尊 破邪神通尊者 ▲

破邪神通,意译为贤爱。名跋陀罗缕支。西印度人。

尊者对论法透彻贯通,学风淳朴,戒行严格,且心怀慈悲。以其摧破外道的邪论而受人尊敬,当时,摩腊婆国有一大慢婆罗门,遍览群书,通晓各种宗教理论,他有弟子数千,受到本国国王的敬重,国中百姓也莫敢怠慢。然而大慢婆罗门诋毁佛教,并辱慢佛祖雕像。尊者闻知此事,遂长途跋涉,找婆罗门辨论是非。摩腊婆国王主持论场,他理正法圆,清辨若流。大慢婆罗门理曲词穷,辨论失败。按理辨论失败者当依法处斩,尊者以慈悲为怀,请求国王敕免其罪。国王免去死罪,下令其骑驴游城,以宣告他辨论失败。婆罗门当众受辱,愤郁而吐血。据《大唐西域记》卷十一载,尊者听到婆罗门患病,前去安慰探望,婆罗门仍执迷不悟,破口大骂,并诽谤大乘佛教。这时,天地愤怒,大地开裂,将慢婆罗门从地穴堕入十八层地狱。

 

得天独厚逢隹运,

事半功倍超常人,

心宽体胖可高枕,

东风时借有神灵。

 

▲ 第叁拾贰尊 坚持三字尊者 ▲

坚持三字尊者即晋代僧人慧远。俗姓贾,雁门楼烦(今山西省宁武附近)人。三字即”阿弥陀“,意译”无量寿“。

尊者生于仕宦之家少时即随舅父令狐氏博览六经,尤善《老》、《庄》。后慕名投奔道安,听道安讲解《般若经》,豁然开悟,叹”儒道九流,皆糠纰耳。“出家后,在前往广东罗浮山途中,路过浔阳(今 江西九江),”见庐峰清静,足以息心“,便驻锡于此。初住西林寺,后弟子日益增多,刺史桓伊又为修东林寺;以后一直没有离开。著名典故”虎溪三笑“即发生于此。他最主要的贡献是创立了佛教净土宗。倡导弥陀净土法门,宣称专念阿弥陀佛名即能往生净土。奉行念佛三味。即以修定坐禅,息心忘念,心注西方,观想念佛,为通往西方净土的修行方法。传说曾邀僧俗18人(”十八贤“)结成”白莲社“,于阿弥陀佛像前建斋立誓,共期往生西方佛国净土极乐世界。因此被尊为净土宗初祖。这种修行方式筒便易行,吸引力极大,因而迅速流传开来。并弘传至日本,现在,日本净土宗亦以尊者为始祖。八十二岁时圆寂。著有《法性论》等。

 

人生图名又图钱,

半是云雾半是烟,

千辛万苦总成空,

他乡异国莫留连。

 

▲ 第叁拾叁尊 阿㝹楼驮尊者 ▲

阿㝹楼驮。甘露饭王之子,佛陀之堂弟,十大声闻弟子之一。传说他出家之初,因懈怠贪睡受责,后立誓不眠,精进勤勉,得天眼通,能见天上地下六道众生,人称”天眼第一“。

据载,他曾于过去时施舍了几顿饭给辟支佛,从那时起,五十劫来亭尽天上人间的无胜妙乐。现在劫降生为甘露饭王之子,佛祖得延民佛后,他出家为僧,学习佛法。然出家之初,懈怠贪睡,受到佛祖呵责。后立誓不眠,七日七夜不睡眠,至使眼睛一度失明。从此以后,他精进勤勉,得天眼通,能见天上地下六道众生,人称”天眼第一“。佛陀寂灭后,他劝导众弟子收敛悲恸,努力于佛教事止,并让佛陀的金棺停留七日,以满足诸天神要求供养的心愿。

阿㝹楼驮,又作阿那律、阿楼驮,意译如意无贪。

 

命本清贵好造化,

功名事业总不差,

于今万般可抛弃,

袖手笑看牡丹花。

 

▲ 第叁拾肆尊 鸠摩罗多尊者 ▲

鸠摩罗多尊者,据《大唐西域记》载,生于呾叉始罗国。时人以”日出论师“尊称之,而与马鸣、龙树、提婆并号”四日照世“。制论凡十数部,并盛宣行,被尊为经部本师,付法藏第十八祖,禅宗第十九祖。据《付法藏因缘传》卷六载,尊者自幼聪慧,有”美名童子“之称。后出家从僧伽耶舍受法。初于呾叉始罗国著述诸论,后至朅盘陀国专事教化,平生浸淫佛教典籍,极其玄旨”立正法,摧邪见,高论清举。其后付法于阇夜多。据《出三藏记集》卷十一《诃梨跋摩传》等,尊者为罽宾之小乘学者,属萨婆多部,系《成实论》作者诃梨跋摩之师。生卒年月,应在龙树与世亲之间,即于公元三世妃之未。著述凡十数部,《日出论》《结发论》《喻鬘论》、《痴鬘论》、《显了论》等。

鸠摩罗多,又作鸠摩暹多、鸠摩罗陀、鸠摩罗驮、矩摩逻陀、拘摩罗逻多、究摩罗陀。意译作童受、童首、豪童、童子。

 

个性倔傲少变通,

恃才傲物属英雄,

刚者易天柔者寿,

是非得失尽此中。

 

▲ 第叁拾伍尊 毒龙皈依尊者 ▲

毒龙皈依尊者,本名瞿波罗。意译牧牛人。曾为毒龙,故以为名。

据《大唐西域记》卷二载,佛陀在世时,古印度那揭罗曷国有一牧牛人,每日向国王供应乳酪。一次献乳酷时有失礼仪,遭到国王的谴责。牧牛人心怀忿恨,供奉鲜花祈祷神灵,发愿来世变作龙王,摧毁京城,杀害国王及其臣民,发愿毕,以头触石,气绝身亡。不久,牧牛人转生为大龙王,住在那揭罗曷城西南石岭的洞穴里。龙王飞出洞穴,欲荼毒生灵。佛祖闻知,运用法力。降伏其心。龙王皈依佛教,并发誓永不杀生,扶持佛法,供养佛陀弟子。佛祖再施神力,将自己的身影留在龙洞石壁上,对瞿波罗说:我的影像具有慈悲神力,当你愤怒而毒心萌动时,静观影像。毒心自然消失。据载,石壁佛影成为佛教圣迹,获阿罗汉果。

 

问君何事苦拧眉,

三岔路中久迟疑,

前途莫叹无知己,

塞翁失马总不亏。

 

▲ 第叁拾陆尊 同声稽首尊者 ▲

同声稽首尊者,稽诸史实,实无其人。稽首,梵语畔弹南(又作婆南、伴谈、伴题等)的意译,也译作敬礼、礼拜、归命,即以头触地表示极度礼敬,所谓同声稽首,即一边称颂佛陀名号,一边行稽首礼。
尊者深知自己既生为凡夫,或因三业而生罪,或众六根而起过。或以内心自邪思惟,或籍外境起于染著,罪过无量,于是决心彻底忏悔,礼敬三宝,广植福田。尊者不分日夜,口为是念,身为是作,终灭无量罪,成罗汉果。

 

人生得意尽可才,

命运于君总青睐,

快马加鞭莫停歇,

水到渠成龙门开。

 

▲ 第叁拾柒尊 毗罗胝子尊者 ▲

毗罗胝子尊者,名删阇夜。是古印度苦行六外道之一,所以只称其母名。

佛教认为,世间众生的一切苦乐,都是过去世的因果报应。据《大方广佛华严经随疏演义钞》、《维摩经·弟子品》等载,尊者为外道六师中之第三师。苦行外道,淘槽饮汗,拔发灰身。经生死劫数间,自尽苦行,认为苦行如缕丸转于高山,缕尽自止一般,因此,解脱要顺应自然,既然过去世做了恶事,就要接受苦果的报应,待八万劫苦果受尽,自然就能获得解脱。后归依佛教,成阿罗汉果。

 

莫惧波涛海洋深,

莫畏坎坷路难行,

请君但看媚笑者。

腹剑口蜜更伤人。

 

▲ 第叁拾捌尊 伐苏蜜多尊者 ▲

伐苏蜜多尊者全名世友。世又是天名,与天为友,故名世友。佛灭后四百年出世,娑婆四评家之一。迦腻色迦王在迦湿弥罗国结集萨婆多部之三藏时,他为五百贤圣的上座。北天竺国人,姓颇罗堕。

尊者常穿干净衣服,手执酒器,游荡于大街,或吟或啸,人谓之狂。弥遮迦(二+八祖之第六祖)行脚至此,尊者上前问曰:“师何方而来,欲往何所:”弥遮迦曰:“从自心来,欲住无处。”他又问:“师还识我否:”弥遮迦告诉他:“我师提多迦说:世尊曾游北印度,语阿难:‘此国中吾灭后三百年,有一圣人,姓颇罗堕,名婆须密,而于禅祖当获第七。’世尊记汝,汝应出家。”尊者于是投酒器而出家,四处云游,宣扬佛法。行至迦摩罗国时,遇到佛陀难提,将其剃度,并付正法眼藏于他,说偈曰:“心同虚空界,示等虚空法,证得虚空时,无是无非法。”说毕即入慈心三昧,其时梵王帝释及诸天众俱来礼敬,尊者从三味起示昧,示涅槃相。佛陀难提即于本座起七宝塔以葬全身。(五百罗汉)

伐苏蜜多,又作筏苏密呾罗、婆须密等。

 

洞达天地识世情,

污世浩劫保安身,

明智自无名利苦,

心安理得享高令。

 

▲ 第叁拾玖尊 阇提首那尊者 ▲

阇提首那,译作“愿勇”。《涅槃经》所说十仙之一。

尊者曾为古印度外道十大仙人之一,入山苦修,获得外道果位,具有五种神通力。据《成唯识论了义灯》卷二本、《慧琳音义》卷二十六等载,阇提首那曾造《三弥叉论》。三弥叉意译为“观察”,又称二十五谛,按照二十五谛修练,以求获得智慧。执著涅槃是无常,所说属于邪见外道。据《涅槃经》三十九载,佛陀志尊者论议二+五谛与佛法的优劣,尊者理屈词穷。佛陀为说四真谛法,即得正见而皈依佛法,由憍陈如《参见本书第1尊)为之剃发,下手时须发与烦恼俱落,于坐处得阿罗汉果。

 

性格沉稳少是非,

赋禀敏智识天机,

遇事三思多斟酌,

天下万事皆可为。

 

▲ 第肆拾尊 僧伽耶舍尊者 ▲

僧伽耶舍尊者,即僧邠耶舍,意译众称,又作伽耶舍多、僧邠耶奢。著名论师,为僧伽难提之弟子,鸠摩罗多之师,西方二十八祖之第十八祖。

根据禅宗排列的西天传法世系,十六祖罗睺罗传十七祖僧伽难提,僧伽难提传十八祖伽耶舍多,伽耶舍多传十九祖鸠摩罗多。但也有另外的说法,即十八祖为僧邠耶奢。《摩诃止观》卷一:云“法付罗睺罗,罗识鬼名书,降伏外道:法付僧邠耶奢,奢游海见城说偈,据《止观辅行传弘决》卷一之一:”法付僧邠耶奢,奢游海畔,见有一城,诣城乞食,而说偈云:‘行为第一苦,饥为第一病,若能见法实,则得涅槃道。’城主于是请进与食。因见二鬼,昔是儿妇,由彼悭贪,我乃誓云:见汝受报。复见一城,共食齐整,食竟即以其钵相掷,火起烧身,于客惜食,故致斯苦。“尊者是一位云游弘扬佛法的高僧。此尊与第022尊同尊,可互参。

 

 

 

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排版:李静怡

 

 

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