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五百罗汉(第五十一尊至第六十尊)

发布日期: 2016-01-02 浏览量: 3,153 次浏览

 

心胸坦荡无私情,

昂首阔步往前行,

魔高道高见分晓,

功成名就自安心。

 

▲ 第伍拾壹尊 不著世间尊者 ▲

不著世间尊者,名虚空无边游步金刚。

诸佛修行初斯,也有无数心障烦恼,他们须经长期修行,以强力的智慧破除烦恼,修成正觉,功德圆满才能证得佛果。尊者感诸佛的勇健菩提心化生而成,呈现暴怒可畏相。尊者以大威大智摧毁一切难以降伏的邪恶,可使群魔束手、凶鬼敛迹,大惑魔主也因其威摄而屈身归服。而使世间善良众生则安乐吉祥。

 

问命问运问自身,

自己心中早分明,

谨慎做人是非少,

勤勉行事功德成。

 

 

▲ 第伍拾贰尊 解空第一尊者 ▲

解空第一尊者,即须菩提。"空"是佛教理论的核心之一,悟"空"是进入涅槃的重要法门。尊者在佛的十大弟子中被称为"解空第一"。

尊者出生于舍卫国一个婆罗门家庭,其父鸠留富有无比。惜年老而膝下无子。鸠留每天虔诚地祈祷诸佛,一天突然空中显现一位天神,对他说:"你当得福子,不久有一天王奉命将投胎长者家。"后其妻果然怀孕,取其"善现"、"善见"、"善吉"、吉祥之意,名须菩提。又据《法华文句》二称,其生时"家中仓库筐箧器皿皆空。问占者,占者言'吉'。因空而生,字曰'空生'。"

尊者自幼聪慧出众,但性情暴躁,所见人畜皆嗔骂。后离家入山,见山中鸟兽、风吹草动,仍嗔骂不止。后随山神见佛陀。其时佛陀于祗园精舍讲法,他当下睹佛相而生欢喜心。佛祖为他演说嗔怒果报之苦,尊者闻法后皈依佛门,经过多年精进修习,对空有着独特的体悟和透彻的理解。一次,有人问他是谁,尊者回答说:"我是世间人假立名称为'须菩提'的那个人。"终获阿罗汉果。

 

休学蝼蚁空繁忙,

动则得咎惹祸殃,

粗菜淡饭身心安,

朝阳晚霞任君賞。

 

▲ 第伍拾叁尊 罗度无尽尊者 ▲

罗度无尽尊者,即无尽意菩萨、无量意菩萨。贤劫十六尊之一,依《大方等大集经》卷二十七《无尽意菩萨品》载。此菩萨居于东方不眩国普贤如来之世界。

尊者为密教金刚界曼荼罗三昧耶会外坛北方五尊中西端之菩萨。此菩萨因观一切事象之因缘果报皆为无尽,而发心上求无尽之诸佛功德,下度无尽之众生,故称无尽意菩萨。

尊者佛理高深,曾为众生讲说八十无尽意法门,即《无尽意菩萨经》,度无数有情离诸垢染,其形像呈白肉色,左手握拳置腰间,右手持花云。

罗度无尽,音译阿差未底,意译无尽意,密号定慧金则、无尽金刚。

 

命本清贵好造化,

功名事业总不差,

于今万般可抛弃,

袖手笑看牡丹花。

 

▲ 第伍拾肆尊 金刚破魔尊者 ▲

金刚破魔尊者,稽诸史实,实无其人。金刚,金中最刚,佛教中用以譬喻牢固、锐利、能摧毁一切的智慧。魔,梵文魔罗的筒称,意译为杀者、夺命、能夺、能夺命者、障碍,有十魔、四魔、五蕴魔之分。破魔,这里指破灭四恶魔:一是烦恼魔,如贪、嗔、痴诸烦恼能损害身心;二是五阴魔。如色、受、想、行、识五蕴能生种种苦恼;三是死魔,能断人之命根;四是他化自在天子魔,即欲界第六天之魔王。此魔之本,能害人之善事。

尊者经过长期苦修,心性智慧坚如金刚,四魔不侵,魔根断绝。能用佛性佛理破除四种魔障,提高人们的觉悟,行佛教化众生之目的。

 

宅心仁厚实本分,

惜弱怜贫助危困,

功德今生享未尽,

留有三分护子孙。

 

▲ 第伍拾伍尊 愿护世间尊者 ▲

愿护世间尊者,为护世四大天王之一。

佛教宇宙观认为,有三千大千世界。大世界内包含无数个小世界;小世界之数犹如恒河沙数一般多而不可数,每个小世界内教有一尊佛主宰。每个小世界都以须弥山为中心,四周是大海,海的四面各有一洲,东面叫东胜身洲,南面叫南瞻部洲,北面叫北俱罗洲,西面叫西牛贺洲。须弥山的半山腰又有一山,名犍陀罗,犍陀有四个山峰,每一山峰住一护世天王,每王各率二十八部众镇守一方。若有凶神恶鬼残食世间众生,天王便率本部神兵神将前往剿灭,保护世间众生,使他们不受迫害。

 

性本刚强不屈挠,

钢刀临面眉未皱,

天生一股正气在,

逢山有路水有桥。

 

▲ 第伍拾陆尊 无忧禅定尊者 ▲

无忧禅定尊者,稽诸史实。实无其人。无忧,即破除了忧愁烦恼。人生在世,往往不能摆脱贪、嗔,痴的影响,生出无穷的忧恼。

佛教认为,修习禅定能除去烦恼。禅定,即止一处而拂去妄念。禅定有四种,由浅入深,亦称四禅:初禅脱离欲恶不善法,可感觉到离开欲界的喜和乐,但心中仍有寻(觉)、伺(观);至二禅时,寻、伺断灭,达到内等净,得定生喜乐,即所得喜乐是对禅定自身的感受;三禅舍去二禅之喜乐,任住非苦非乐的行舍境界,修成正念、正如,产生离喜妙乐;四禅达致清净和念清净,即舍去三禅的妙乐,唯念修养功德,住于不苦不乐的境界。

尊者通过循序渐进地修习禅定,彻底离弃诸种忧恼,不苦不乐,终成阿罗汉。

 

心中自有一天平,

歪斜不容半毫分,

急公好义人中主,

腾达飞黄路垣顺。

 

▲ 第伍拾柒尊 无作慧善尊者 ▲

无作慧善尊者,即无作菩萨。

"无作"是佛教为人处世的规范之一,本世不做恶事,来世就聪慧善良。无作有三:一名身无作,要爱护世间的一切生命,不做任何有损于生命存在的事,否则就是罪恶;二名口无作,不说污秽的语言;三名心无作,心要清净,排除对财物及感情贪恋,消除对他人的怨恨,也不要因为任何不顺心的事而萌生愤怒。身、口、心以"无作"为本,一切都改恶从善,来生就不会有苦果的报应。据《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》卷一载,尊者以佛教无作、无用、无受、无智、无慧的规范教化众生,做出无尽的功德事业。

 

勇猛刚强是本性,

悲悯慈慧是本分,

刚柔并济英雄汉,

披荆斩棘扬威名。

 

▲ 第伍拾捌尊 十劫慧善尊者 ▲

十劫慧善尊者,稽诸史实,实无其人。劫,意为极久远的时节,《智度论》卷五云:"四十里石山,有长寿人,每百岁一来,以细软衣拂拭此大石尽,而劫未尽;又四十里大城满芥子,有长寿人,每百岁一来,取一芥子,芥子尽而劫尚不尽。"慧,指分别事理,决断疑念之心理作用,"《俱舍论》卷四云:"慧谓于法有简择"《大乘义章》卷二十云:"真心体明,自性无暗,目之为慧。"善,与恶相对,《大乘义章》卷十二曰:"顺理名善,违量名恶。"

尊者具有极高的智慧和慈悲的品德,是经历了极长的时间获得,也是说佛的济世度人的事业是永恒的,不可变易的。自强不息,经历十劫,慧善日增,证得阿罗汉果。

 

人生第一要勤劳,

天道酬勤见分毫,

各瓜各果各人事,

功德圆满道自高。

 

▲ 第伍拾玖尊 旃檀德香尊者 ▲

旃檀德香尊者,即旃檀德佛;

佛教以救苦救难为大德。《观虚空藏菩萨经》载有旃檀德,其德之馨,若莲花之清香。故又称为旃檀香佛。旃檀德佛主救世间的一切苦难,众生如有困难。向他礼敬,均能得解。如身患疾病,痛苦难忍,在其前述说自己种种的病痛,及医生所开的处方,疾病便可迅速痊愈,此外,世人若想获得超人的智慧,或使自己的手艺精巧过人,或使自己的子女健康,或对他人作出功德,或对寺院有所施舍,或无恶而增加财产,或脱离各种罪恶与灾难,清除忧愁与烦恼,或健康长寿,家庭美满等等,只要双手合十,诚心诚意地向其礼拜,均可让你满足心愿。

 

扬眉朗朗笑大千,

大千世界有洞开,

劝君收束名利想,

着力揺船靠岸边。

 

▲ 第陆拾尊 金山觉意尊者 ▲

金山觉意尊者,为佛陀弟子。金山,喻佛之身如同金山。在佛教经典中,佛陀有时被称金山王,意即金山之胜妙者。《往生要集》云:"遥以瞻望弥陀如来如金山王。"有时也直接以金山譬喻佛身,《法华经序品》曰:"身色如金山,端严甚深妙。"尊者常在佛陀身边聆听妙法,有如佛祖般的觉悟,摒弃人世间的一切烦恼,专意修习佛法,遵守佛祖教导,终获阿罗汉果。

 

 

 

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排版:李静怡

 

 

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