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五百罗汉(第一百九十一尊至第二百尊)

发布日期: 2016-01-02 浏览量: 2,991 次浏览

 

性本平易倍可亲,

时中俊彦人中英,

好事可成千千万,

处处有路逢贵人。

 

▲ 第壹佰玖拾壹尊 罗旬尊者 ▲

罗旬尊者俗称薄命比丘。

罗旬,又作罗旬喻。为佛陀的声闻弟子。

罗旬生来命薄,他出生时,相师说他无相,故不为父母所爱。十二时即被逐出家门,以乞食为生,佛使阿难劝其出家。

出家时。佛以手摩其顶,头发即堕。袈裟着身,佛为立名罗旬。出家为比丘,不但自己遭殃,而且牵连累众僧,化来的斋饭不翼而飞,枉受饥渴之苦。佛祖查寻原由,将众僧分作两批同时供食,其中一部饮食瞬进间消失;未得饮食者再分两批同时供饮食,如此展转.最终只剩二人,放到罗旬钵内的饮食转瞬即逝。后受佛祖福力加持,食物不再消失。波斯匿王闻听此事,特遣使者送米为罗旬设福。后精进不息,诸事如意,终成罗汉果位。

 

江南三月好春光,

建功立业须趁早,

莫待花枝吹落尽,

临风空叹风月老。

 

▲ 第壹佰玖拾贰尊 慈地尊者 ▲

慈地尊者,即慈地比丘。原为六群比丘中第一恶者,于生生中与摩罗子常为怨恶。

据《四分律》、《摩诃祗律》等载,兹地比丘不遵戒律,尤好诽谤他人。沓婆摩罗子是佛 陀大弟子之一。佛陀称赞他说:“我弟子中分僧卧具者沓婆摩罗子最为第一。”当时分配僧人卧具的办法是“随上座次第,随应得处与”,即僧人的地位身份越高。得到的房屋用具越好。一天,慈地比丘来到罗阅城中,因他地位较低,分得房屋和卧具都很差,他便对沓婆摩罗子心生愤恨。他指使其妹慈比丘尼在佛陀举行的法会上诬称杳婆摩罗子奸污了她。被佛陀识破。佛陀咤责了慈地比丘的罪过,并对他耐心教育,慈地比丘终于改恶从善,诚心修行,修成阿罗汉果。

 

身世清贵性高洁,

意志强毅胜钢铁,

大道康庄任君行,

赏尽人间好风光。

 

▲ 第壹佰玖拾叁尊 庆友尊者 ▲

庆友尊者,即难提密多罗。庆友为其意译。苏轼认为庆友应是十八罗汉中之第十七降龙罗汉。

尊者佛灭后八百年时,尊者降世于师子国(今斯里兰卡),是当时著名高僧。古印度有恶魔波旬、他煽动那竭国人四出杀害和尚,尽毁佛寺佛塔,将所有佛经劫到那竭国,把他收藏龙宫里。后由庆友尊者降服了龙王,取回佛经,因此从们称他为降龙罗汉,庆友圆寂时,将十六大阿罗汉的法名和住址告诉了身边的弟子,其弟子将他临终前的述说撰文成书。即著名的《法住记》。唐代高僧玄奘大师译成汉文之后,十六罗汉的名称于是广为流行。唐代以后,汉地佛教界为表彰庆友的功德,将他列为第十七罗汉,位列玄奘之前。

志磐在其所著《佛祖统计》卷三十三中提出。庆友是《法住记》作者,不应在住世之列。十八罗汉之第十七应是伽叶尊者。清朝干隆年间,皇帝和章嘉呼图克图认为第十七位应是降龙罗汉即嘎沙鸦巴尊者(伽叶尊者)。降龙的传说源于中国北宋以后。由此皇帝御定之后,迦叶即降龙罗汉就是以皇帝钦定的为准了。

 

时运兼隹命清贵,

不信人间有是非,

功成名就如反掌,

欲赴广寒折桂枝。

 

▲ 第壹佰玖拾肆尊 世友尊者 ▲

世友尊者,说一切有部之初祖,与法救世主、妙音、觉天等被誉为婆沙四评家和婆沙四大论师。约一、二世纪时北印度犍陀罗国人。

据载,迦腻色迦王在迦湿弥罗举行第四次结集时,尊者任五百圣贤之指导者,与胁尊者同被尊为上座,编集《阿毗达磨大毗婆沙论》,总结说一切有部学说。又著有《异部中轮论》一卷,叙小乘之二十部。据《出三藏记集》卷十二载,尊者出生于伽多衍尼之子之后、胁比丘等之前。《惟日杂难经》称尊者已证阿罗汉果并预言当来成佛。《师子月佛本生经》更载,尊者将次于弥勒成佛,号师子如来。

世龙,又作天友。音译婆须弥多、和须弥多、伐苏蜜多罗。其它称世友者尚有数人。如《俱舍论光记》卷一、《大唐西域记》卷二所说之《品类足论》与《界身足论》作者世友,于《俱舍论光记》卷五、《成业论》所说之经部异师世友,及《慈恩传》卷二所载玄奘西游时。于迦湿弥罗国宣扬有都宗义之世友等。

 

自幻立志欲成名,

奇才异禀超常人,

风月抛于歧途上,

而今努力重耕耘。

 

▲ 第壹佰玖拾伍尊 满宿尊者 ▲

满宿尊者,六群比丘之第六位。原为外道信徒目犍连的弟子,后随师一起皈依佛教。

佛在世时,有马师、迦留陀等恶比丘六人,结党多作非威仪之事,被称作六群比丘。满宿位居第六。佛法的很多戒律,都是因满宿等而制定的。据《增一阿含经》载,一日夜间众比丘聚集在佛祖周围听经,然佛祖沉默不语、众人不解其意,目连入三昧定,观寻事情根源。发现是满宿、马师二人又违戒律,目犍连只得让二人离开讲经堂。后在众人的劝导下,满宿改恶从善。对目犍连格外尊重。佛祖涅槃前,尊者与马师二人愤目犍连为外道杖杀,动用大力士神力、将诸外道尽皆杀之。由于这一过失,转生于龙。尊者诚心归佛,潜心修行,多行善事,得罗汉果。

 

性本孤独苦无依,

千辛万苦眉不低,

苦尽甘来今日事,

再上蟾宫折桂枝。

 

▲ 第壹佰玖拾陆尊 阐陀尊者 ▲

阐陀尊者,乃净饭王之仆役,为佛陀出家时随从之驭马者。曾被称为恶口阐陀。

佛离家出走时,尊者为其御马。以太子意坚不返、遂持太子剃脱之须发,宝冠、明珠还宫。佛陀征道归域时;随佛陀出家为比丘。但恶口之性不改,犯罪亦不悔过,与诸比丘不和,被称为恶口阐陀。又称恶口车匿.佛陀临欲涅槃时。阿难请示佛陀。如何与阐陀等恶行比丘相处。佛陀敕阿难以默摈之法治之,谓:“我灭度后,若彼阐怒不顺威仪。不受教诫,汝等当共行梵檀罚,敕诸比丘。不得与语,亦勿往返教授从事。”此即后世佛弟子与不受教诫者相处之道。佛陀入灭后,弟子依法治之,尊者始悔悟,后随阿难学道,而证阿罗汉果。

阐陀尊者又作车匿、阐那、阐铎迦、阐陀迦、阐特、阐怒、羼陀、车那。意译欲作、应作、乐作、覆藏。

 

远看长江白漫漫,

前波后浪过重山,

心不犹豫志不敢,

汇入东海拥波澜。

 

▲ 第壹佰玖拾柒尊 月净尊者 ▲

月净尊者。南竺香至国王的长子。

尊音之父香至王崇奉佛教,经常邀请佛教第二十七祖般若多罗进宫讲说佛法。尊者

亦崇敬佛法,当时虽未出家。但居家持戒,诵经修禅。从不间断。后月净、菩提多罗等三兄弟都出家为僧,菩提多罗成为佛教第二十八祖.尊者获罗汉果位。

 

一轮红日出东方,

天地万物沐光芒,

康庄前程君得意,

加鞭快马蹄飞扬。

 

▲ 第壹佰玖拾捌尊 大天尊者 ▲

大天尊者,大众部之始祖。音译作摩诃提婆。生于佛灭后百余年,乃中印度秼莬罗国商人子。

相传出家前造三逆罪。后忏悔而入佛门,住于雉国寺。尊者具大神力。阔达多智。曾至华氏城传道,阿育王皈依之。亦是被派遣至摩婆慢陀罗国之唯一传道师,曾于彼国讲天使经,四万人因此得道。提倡五种新说(即大天五事),于小乘部中初创异见,更称为大众部,造成大众上座二部之分化。阿育王赞成大众部,故当时上座部多逃往迦湿弥罗。不久,尊者命终,王持殊性之葬具荼毗而火不燃。复依一占相师之言,洒以狗粪,火炎忽发,须臾即烧成灰烬、继而暴风至,飘散无遣。

 

命远坎坷厉崎岖,

苦尽甘来水到渠,

乘风破浪帆高举,

天开地朗沐清晖。

 

▲ 第壹佰玖拾玖尊 净藏尊者 ▲

净藏尊者,传说为往昔时代光明庄严国国王妙庄严之长子。

据说,妙庄严夫妇信奉婆罗门外道,门外道,诋毁佛教。时雷音宿王华智佛想引导妙庄严夫妇皈依佛教,遂遗夙信佛法之药王菩萨和药上菩萨转生到妙庄严王家为其子。长子名净藏.次子名净眼(参见本书之第200尊)他们明了通达三十七品助道法,并长期修炼菩萨净三昧、净色三昧,因此得无限神通力。他们怜父王之邪见,跃上虚空,为之演种种奇瑞,身高数十丈,身上出水,身下出火,劝说妙庄严王皈依佛教。使妙庄严王翻心至佛所,得法华利益。并率夫人净德及群臣子民,皈依佛教。

 

江畔草地铺绿茵,

江中白浪卷银鳞,

人生得意心欢畅,

黄鹤楼头听歌声。

 

▲ 第貮佰尊 净眼尊者 ▲

净眼尊者,为妙庄严王之子之一。

据《法华经》载,过去世光明庄严国的国王名为妙庄严王,邪风炽盛,不信佛法。净眼和其兄净藏(参见本书第199尊)则不然,他们夙信佛法,怜悯父王邪见,还跃上虚空演示种种神通,身上出火,以此神通劝说父王皈依佛教使父王翻心至佛所,得法华利益。

 

 

 

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排版:李静怡

 

 

 

 

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