if (is_home()){ //这里描述在前******* $description = "西园寺和研究所发布相关新闻法讯的官方平台"; $keywords = "西园寺,佛教,佛学院,法讯,心理咨询"; } elseif (is_category()){ $keywords = single_cat_title('', false); $description = category_description(); } elseif (is_tag()){ $keywords = single_tag_title('', false); $description = tag_description(); } $keywords = trim(strip_tags($keywords)); $description = trim(strip_tags($description)); ?>

位置: 首页 > 寺院巡礼 > 五百罗汉 > 五百罗汉(第三百三十一尊至第三百四十尊)

五百罗汉(第三百三十一尊至第三百四十尊)

发布日期: 2016-01-03 浏览量: 7,390 次浏览

 

天庭浩浩地暝暝,

时也命也有神灵,

人情天理休违逆,

可保心安事又成。

 

▲ 第叁佰叁拾壹尊 坚固心尊者 ▲

坚固心尊者,或即坚固意菩萨,音译涅里荼地也舍也,系密教胎藏界地藏院之第八尊,介于除盖障菩萨与持地菩萨之间。坚固心,指崇信佛法而不动摇。

尊者尊重诸佛,爱乐佛法,通晓经论,遭受逼迫而忍辱屈辱,能不恼不瞋。是佛教普通僧众的功德海,偷生通往清净乐世的引路人。无论在何时何处,尊者都能用智慧去开悟众生。看到孤儿,心中便生慈悲心;看到外道,便为他们误入歧途而悲哀;看到他人享有荣誉而高兴则心生欢喜。在永无尽头的修行中。不知疲倦,奋勇精进。尊者利益众生逾越其他诸尊,故密号超越金刚。

其形像,身呈肉色,右手持开敷莲花,花上有火焰乘载羯磨金刚。左手握拳向上置膝上,坐于赤莲花上,表示内证坚固不坏。三昧耶形为莲上十字金刚。

坚固心尊者又作坚固惠菩萨、坚固菩萨、坚固深心菩萨、坚意菩萨。

 

中华大地分九州,

人生万姓分九流,

工农商学各安位,

天下太平度春秋。

 

▲ 第叁佰叁拾贰尊 声响应尊者 ▲

声响应尊者,稽诸史实,实无其人。佛祖之声,有如空谷回音,绵延盘旋,经久不息,可发聩振聋。使人豁然顿悟。

佛教为了使众生了悟万法皆空,以“十缘生句”作为比喻,其第六曰“响”,即空谷回声。人立于谷底。大吼一声,便会有许多吼声从四面响起,这些回声似乎真实,其实究竟本无所有,正如镜影水月、梦中幻象、海市蜃楼一般,他因听到空谷回音而豁然顿悟,证成正果,他佛学高深,以此譬喻众生,希望众生俱获解脱,析理透辟,声如龙钟,扣人心弦,众生听了,无不归依。

 

日月星辰共三光,

照临大地亮堂堂,

心地磊落无尘染,

前途光明未可量。

 

▲ 第叁佰叁拾叁尊 应赴供尊者 ▲

应赴供尊者,或即佛祖。应供,音译阿罗汉、阿罗诃。为佛十号之一。又作应真、应。指断尽一切烦恼智德圆满,应受人天供养、尊敬者,亦即应受人天以种种香、花、璎珞、幢幡、伎乐等供养者。《禅苑清规》卷八:“僧为佛子,应供无殊,天上人间,咸所恭敬。”应供者即佛。应赴供,指即将成佛。

尊者使未度者度,未解者解,未安者安,未涅槃者涅槃。他平常不动,只要举足动步则使众生受益。南行七步,作众生最上福田;西行七步,使众生长寿不老;北行七步,使众生离生死轮回;东行七步,愿导化众生住佛入道,断灭烦恼魔;上行七步,使世间不为不净物所染污;下行七步,使法雨灭地狱猛火,令众生安稳欢乐。

 

事无可为不可为,

立志坚定山可摧,

纵历千难和万险,

三藏西天取经回。

 

▲ 第叁佰叁拾肆尊 尘劫空尊者 ▲

尘劫空尊者,稽诸史实,实无其人。空为佛教理论的核心。尘劫,又称尘点劫,分为“三千尘点劫”和“五百尘点劫”两种,均表示极为漫长的时间。尘劫空,指世上一切究竟本无所有。

尊者了悟世界之究竟空相,因此不争不求。在极为漫长的时间里,虔心供养一切诸佛,一心修行得大自在,心无所住,神通广大,超然解脱。

 

大智若愚保身心,

恃才狂傲祸临身,

时人不审此中意,

争争逐逐为虚名。

 

▲ 第叁佰叁拾伍尊 光明灯尊者 ▲

光明灯尊者,即光明灯菩萨,佛法如灯,照引众生,使众生由迷途向乐土。

尊者生于无佛之世。据载,尊者曾与文殊菩萨等恭敬礼拜世间诸佛,七日中遍游十方世间,唯见佛陀的分身佛,不见他佛,于是返回天界如来外。佛陀对众人说:“过去佛已经灭度,未来佛尚未降生,现在我己不住世间。就靠众菩萨去教化众生。佛陀告诫他们:要勤修佛法,坚固佛心,使自己获得无上的智慧,并广为众生说法。并提醒他等大菩萨,现在无佛住于世间,不要放逸佛法,退转佛心,而使佛法泯灭。尊者遵照佛陀教导,在无佛的世间广说佛法,劝导众生坚固佛心,礼敬佛、法、僧,其言如天灯照亮世界。

 

君子重义不重财,

小人见钱眼便开,

势利小人交不得,

未偿其欲受其灾。

 

▲ 第叁佰叁拾陆尊 执宝炬尊者 ▲

执宝炬尊者,即执宝炬菩萨。据《注维摩诘经》卷一载:尊者“执慧宝炬,除众暗冥。“宝炬象征绝大智慧,能照亮众生心智,除去众生幽冥。

尊者以大慈悲普覆十方一切世界,心意广阔深远。他佛性清净,安住不动如须弥,无所染著如莲花,内外清净如摩尼宝,光明炽盛如熔真金。他热心助人,以火炬般光芒万丈的智慧,引导众生走向极乐净土。

 

蝼蚁尚知惜生命,

凡夫如何不贪生,

悬崖之下少驻足,

是非之地莫乱行。

 

▲ 第叁佰叁拾柒尊 功德相尊者 ▲

功德相尊者,即功德相菩萨。功德相,又称功德相严。以正观心性,具一切庄严法身而得名,居于西方阿弥陀佛国。

据《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》卷二载,他曾为众讲说十妙行。所谓十妙行,即:具福弘广,普慈众生;荫覆一切,如母视子;积德行善,不计功劳;精勤修习,舍慧化人;行十善行,转教倫;持戒净洁,犹如明珠;身品意业,以慈为本;所作事业,拯济为先;为众说法,微妙方便;常游诸国,为大国师。尊者的讲说成为欲求菩萨果位僧众的行为轨范。

 

忠贞善良莫奸诈,

不栽荆棘多栽花,

方便与人得方便,

安乐身心富足家。

 

▲ 第叁佰叁拾捌尊 忍心生尊者 ▲

忍心生尊者,稽诸史实,实无其人。忍在佛教中,一指忍耐违逆之境不起瞋心,一指安住于道而不动心。忍心,指在修行中要具备忍耐的心性,顶住自身内在情欲和外界物欲的影响,使佛性种子生根开花,顺利成长。

尊者身处佛法遭排挤压抑之世,对佛法信心坚定,对众生之歧视不瞋不怒,宽以待人。深信佛教一定会重新受到人们的崇信,在其人格的感召下,佛教逐渐赢得广泛的信从。

 

为人忠诚是本份,

奸诈小人休亲近,

勤俭得保身安乐,

奢惰必至家贫困。

 

▲ 第叁佰叁拾玖尊 阿氏多尊者 ▲

阿氏多尊者,又作阿资答、呵逸多等。在《法住记》的十六罗汉中位列十五,住鹫峰山。西藏所传为十六罗汉之第二尊,住于优尸罗山。

尊者本为佛的一名侍者。佛陀涅槃前,众生挽留佛陀暂住世间,心想得到他护持,免受苦难。佛陀见此,派十六罗汉不入涅槃,永住世间,济度众生。尊者与其眷属一千五百阿罗汉共住于鹫峰山,护持正法,饶益有情。世间众生如有灾难,可诚心发愿,设四方施舍大会,以衣食、药品、施舍众僧,尊者等十六大罗汉可令施主得无上报果。

五代禅月大师贯休所画尊者像,为双手抱右膝,开口仰视,齿牙毕显,脱落数枚。清乾隆称其为“心是菩萨,貌是鬼王”。苏东坡赞曰:“劳我者晳,休我者黔。如晏如岳,鲜不僻淫。是哀骀它,澹台灭明,名妍于心,得法眼正”。

 

人生有甜也有苦,

事业或成或全无,

各安其位多努力,

命自己立信也失。

 

▲ 第叁佰肆拾尊 白香象尊者 ▲

白香象尊者,即白香象菩萨。因身发异香而得名。据《维摩经义疏》卷一:“白香象,其香最胜,大士(即菩萨)身香亦如是也。”白象,指全身洁白之象。以象有大威力而性情柔顺,故菩萨入母胎时,或乘六牙白象,或作白象形,表示菩萨性善柔和而有大势;且白象之六牙表示六度,四足表示四如意。

尊者前世为一白象,因在两国间的战争中,劝说国王休兵息战,免除百姓痛苦,得以转世为人。经常参加佛陀的法会。为《十住毗婆沙论》卷五所列举的世人“皆应忆念”的诸在大菩萨之一。身发异香,护持众生,宣讲佛法声如雷鸣,直入众生之心,清除诸中盖障;如乐音、似甘露,滋润众生,催引众生心中之法芽。

 

 

 

返回五百罗汉目录页请点击:这里

 

排版:李静怡

 

 

发表评论

邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注

扫码关注 西园戒幢律寺

<微信服务号>

地址:苏州市留园路西园弄18号

电话:0512-65349545(客堂) 65511746(弘法部)

信箱:admin@jcedu.org