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五百罗汉(第三百五十一尊至第三百六十尊)

发布日期: 2016-01-03 浏览量: 7,031 次浏览

 

落花有意应无意,

流水无情似有情,

台上戏文一出出,

颠倒台下几多人。

 

▲ 第叁佰伍拾壹尊 胜解空尊者 ▲

胜解空尊者,宋代僧可观(1092——1182)。江苏华亭人。俗姓戚(一说傅),法号解空,字宜翁,号竹庵。为天台宗巨匠智礼之四世传人。解空,本指悟解诸法之空相。胜解空即善于讲说佛法理体之空相。

尊者十六岁受俱足戒,学天台,初依止南屏精微,后闻车溪择卿禅师声震江浙,负笈从之,得其法。南宋建炎初,住持嘉禾寿圣寺,绍兴年间(1131——1162)转住当湖德藏寺。讲经余暇,则补注《楞伽经》。其后移住祥符寺,因染疾退隐至当湖南林之竹庵。乾道七年(1171),应丞相魏把之请,住持北禅天台寺,淳熙七年(1180),受魏宪王请,为南湖延寿寺之主,未久,又归隐当湖之竹庵,淳熙九年示寂,享年九十一。生前,大慧宗杲曾由径山前来与言谈终日,誉之以“教诲老龙”。

著名法嗣有北峰宗印、智行守(日文)、神辩请一等人。著有《楞伽说题集解补注》四卷、《兰盆补注》二卷、《山家义苑》二卷、《竹庵草录》一卷等。

 

有心栽花花不活,

无意插柳柳成荫,

恩怨得失休计较,

是非功过听后人。

 

▲ 第叁佰伍拾贰尊 修无德尊者 ▲

修无德尊者,即当后被推为禅宗初祖的菩提达摩。无德,即无功德。

据《五灯会元》卷一载,梁武帝曾问修庙兴寺的功德,尊者答称:“无甚功德”。尊者生当佛法炽盛时,所谓“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。但众生只知建寺塑像斋僧,以求消灾免祸,却不知探求佛法精义,求得精神上的解脱。于是心生悯念,便以修无功德之理教导众生,认为识得自性即是佛,菩提路本在心中。

此尊与第307尊达摩真尊者同尊,可互参。

 

皎皎有如云中月,

殷殷更似腔中血,

月冷血热无相关,

千尤万怨休言说。

 

▲ 第叁佰伍拾叁尊 喜无著尊者 ▲

喜无著尊者,即唐末高僧文喜,赐号“无著”。嘉禾人,俗姓朱。

尊者七岁出家,初学《四分律》,后遍访名山大刹。宣宗初,往五台礼文殊。遇一老翁牵牛而行,迎尊者入寺,翁纵牛升堂。翁曰“近由何处来?”尊者曰:“南方”。翁曰:“南方佛法如何住持?”尊者曰:“末法比丘奉戒律不少。”翁曰:“有几何?”尊者曰:“或三百,或五百。”却问:“此间佛法如何住持?”翁曰:“龙蛇混杂,凡圣同居。”尊者曰:“有几何?”翁曰:“前三三,后三三。”翁呼童子均提出茶。拈起玻璃盏问曰:“南方还有这个否?”尊者曰:“无”。翁曰:“寻常得甚么吃茶?”尊者无对。辞别时,翁令童子相送。尊者问童子前三三后三三是几许,童子呼“三德!”尊者应诺。童曰:“是几许?”尊者曰:“是为何处?”童曰:此金刚窟般若寺,尊者憬然悟彼翁是文殊。懿宗咸通三年,尊者至洪州观音院,参仰山寂禅师,顿悟心要。光化三年示寂,圆寂时对众弟子说“三界心习即是涅槃。”言毕,端坐而化,世寿八十。

 

芥茉种子植地下,

长出巨木耸入云,

撒下点点苦汗水,

结出硕果沉殷殷。

 

▲ 第叁佰伍拾肆尊 月盖尊尊者 ▲

月盖尊尊者,印度毗离舍国人。

据《维摩经·香积佛品》、《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》等载,尊者曾入维摩方丈,听不二法门。有一年,毗离舍国发生了瘟疫,有五个夜叉专门吸人精气。他率领五百长者拜见释尊,释尊叫他们礼拜西方三圣。尊者乃请无量寿佛、观世音菩萨、大势至菩萨等西方三圣,救除国内六大恶疫,观世音菩萨为宣说消伏毒害陀罗尼神咒。瘟疫顿除,夜叉匿迹。禅宗之山门阁上,于观音右边常安置尊者之像。

 

暮时擂鼓晨时钟,

缥渺虚无若梦中,

古佛青灯长作伴,

世上岂有色与空。

 

▲ 第叁佰伍拾伍尊 旃檀罗尊者 ▲

旃檀罗尊者,前世曾为国王。

远古时有一国王名旃檀罗,发誓要灭绝释迦族的男女。据《仁王经疏》卷上载,当时在深山中居住一位仙人,眼观天下事,见释族男孩藏在仙府,旃檀罗得知此事后,趁仙人不在府中之时,将男孩偷出,用太阳光煎煮,男孩即将命终时,仙人又将他救走,用神通把他藏在甘蔗田的牛粪里,由此释迦族得以嗣继。旃檀罗王作恶多端,其后代被罚作贱民,身穿垢衣,面目污秽,出行时手执标帜,以自示不洁,佛陀成道后,他的转世身痛改前非,归依佛法,广行善事。佛陀见此大为欢喜,不计家仇,为其说法,终获罗汉果位。

 

金丝笼鸟食黄粟,

却闻夜夜啼如哭,

林中群鸟觅食难,

啁啾欢跃自扑扑。

 

▲ 第叁佰伍拾陆尊 心定论尊者 ▲

心定论尊者,稽诸史实,实无其人。定,指“止心于一境,不使散动”。论为三藏之一。

尊者精研佛典中佛祖与弟子有关佛法的问答,从而获得重要启发。消除乱心,据《智度论》卷二六:“乱心中不能得见实事,如水波荡是指不得见面,如风中灯,不能得点。”增益佛法,获得心定。尊者勤行修习禅定而得定心,定心湛然如止水。此后,更加坚固信心,勇猛精进,终获证果。

 

那怕前途尽难关,

打点心思再登攀,

水流东海莫回头,

丈夫有泪不轻弹。

 

▲ 第叁佰伍拾柒尊 庵罗满尊者 ▲

庵罗满尊者,为庵罗树花生出之女,“庵罗”为印度的一种果树,又称庵摩罗,庵摩洛迦。

尊者在嫁给摩揭陀国频婆娑罗王后,生子耆婆。耆婆成人后成为王舍城著名医生,皈依佛教,医术高明,且佛理渊博,以行医劝说众生信奉正法,庵罗树女在其影响下也信奉佛教,曾将庵罗树园施与佛祖及其弟子在园内居住、讲法传道,此成为佛教初期活动的重要场所。随后,频婆娑罗王也皈依佛教,尊者功行无量圆满,遂转化为男人身。

 

皓月当空众星捧,

万条溪流汇江洪,

繁花一枝意未足,

春在千红万紫中。

 

▲ 第叁佰伍拾捌尊 顶生尊尊者 ▲

顶生尊尊者,即顶生菩萨,为众生应当礼拜归命的大菩萨之一。

众生在凡夫地,不论贵贱,或以往世之因,或由今世之业,皆有无量罪过。应于每日初分、日中分、日后分、初夜、中夜、后夜六时,敬礼忏悔。右膝触地,偏袒右肩,合掌并一心默念尊者名号,可行解脱。

 

幻海慈航帆欲张,

梵末法螺吭震天,

众生大苦凭谁度,

迈前一步是船舷。

 

▲ 第叁佰伍拾玖尊 萨和坛尊者 ▲

萨和坛尊者,即萨和坛菩萨,属十方诸大菩萨之一。

世间众生,若犯有无量罪恶,按佛教的说法,来世或堕入地狱,受地狱猛火的薰烤;或转生畜生,相互之间血肉残食;或转生饿鬼,受百年饥渴之苦。此种人若能受持读诵尊者名号而思维赞叹,并发愿改过自新,则可消除罪业,免受诸苦的折磨与煎熬。善良众生若能受持读诵尊者名号并思维赞叹,则远离诸苦,不仅可得现世安稳,于未来世亦可得无上菩提。

 

沉学黑夜行路难,

暗中摸索多沟坎,

立功立言先立志,

心中自有灯一盏。

 

▲ 第叁佰陆拾尊 真福德尊者 ▲

真福德尊者,稽诸史实,实无其人。直,据《注维摩诘经》引僧肇语曰:“直心者,谓质直无諂,此心乃是万行之本。”谓正直无諂曲之心,为万行之本。福德,谓一切所得之善行。或谓一切善行所得之福利。

尊者以直发心之始,成就一切善行,因而得福利之果报,享受人天供应之乐。尊者在四川新都宝光寺罗汉堂内,被朔成为乾隆皇帝的金身戎装相。

 

 

 

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排版:李静怡

 

 

 

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