戒幢讲堂 |《梵动经》导读 上

发布日期: 2021-04-09 浏览量: 3,886 次浏览

2021年3月初，西园戒幢律寺开始了新一年的弘法讲座，这一次，界文法师为大家带来了《梵动经》的导读，希望通过这样的因缘，和大家重新回到佛陀当年在人间游行教化、带领弟子们修学的氛围里。

我们会看到，佛陀时代，他在人间游行的时候遇到的很多生活场景，跟我们今天其实也差不多。我们来看看佛陀是怎么开示的？他是怎么看待的？相信这会给我们的学佛生涯带来很多启发。

各位义工们，所有今天来参加皈依共修的朋友们，大家早上好！非常高兴，在绵绵的春雨中，我们又迎来了崭新的一年，开始闻法修行的旅程。今天天气寒冷，还下着小雨，随喜大家，能够放下在家的种种舒适和娱乐，顶风冒雨来到寺院闻法，这也是我们在践行精进波罗蜜、安忍波罗蜜和般若波罗蜜，也是非常殊胜的。

同时我们也看到，暂时的寒冷之后就将迎来温暖的春天。绵绵的春雨给我们生活带来了一点点不方便，但是这春雨渗透了大地，润物细无声，让植物吸收了充足的水分，开启接下来的茁壮成长。

这也像我们人生的旅程、修行的旅程，在每一个高峰和低谷，在每一个经历中潜移默化，在积淀、在积累。如果能够用一个好的心态，拥有一份坚定的信念，如实的、深入的、真诚的生活在每一个当下，你就会发现，生命是那样的美好，是那样的殊胜。对于未来，我们从光明走向更加光明，从安乐走向更加安乐，从智慧走向大智慧，这是非常难得的。

所以佛陀说：人身难得，佛法难闻。我们大家拥有暇满的人生，拥有这样一份听闻佛法的因缘，这也是不可思议的。

今天我跟大家分享的是《梵动经》导读。大家对《梵动经》可能不太熟悉。这部经来自于《长阿含经》，在藏经里还有好几个译本。为什么选择跟大家一起来读《阿含经》里面的经典呢？主要是希望通过这样的因缘，和大家重新回到佛陀当年在人间游行教化、带领弟子们修学的氛围里，重新去看当年佛陀是如何跟弟子们一起生活，一起修学的。他们遇见了什么？发生了什么？谈论了什么？

我们会看到，佛陀时代，他在人间游行的时候也遇到的很多生活场景，跟我们今天其实也差不多。我们来看看佛陀是怎么开示的？他是怎么看待的？我相信这会给我们的学佛生涯带来很多启发。

《梵动经》是以一个生活场景来开启的。那个时候，“佛遊摩竭国，与大比丘众千二百五十人俱，遊行人间，诣竹林，止宿在王堂上。”经典一开始介绍了故事发生的时间地点。当时佛陀在摩羯陀国带领着众多弟子，在人间游行教化。因为那个时候没有网络，没有直播，如果佛陀只在一个城市里，很可能遥远地方的很多人就失去了闻法得度的机会。所以佛陀不辞劳苦从一个城市走到另外一个城市，从一个乡村走遍另外一个乡村。所到之处就会随缘教化，开启、度化所遇到的那些有缘众生。

当时摩羯陀国的国王非常欢迎佛陀，特地为他修建了竹林精舍。佛陀就带领弟子们来到了竹林，在国王修建的这个园林里住下。

佛陀在摩羯陀国游化的这段时间里，有两位外道，“有梵志名曰善念，善念弟子名梵摩达”，他们是一对师徒俩，他们是外道，修习其他宗教的，不是佛弟子。“师徒常共随佛后行”，但是他们也会跟在佛陀和比丘众的后面，跟他们一起游行。佛陀去哪里，他们也跟着过去，有点像在后面跟风了。

印度是一个信仰多元化的国家，只要是出家修行人，不管你是信奉哪一个宗教，很多人都是愿意供养的。因为大家尊重佛陀，僧团所得到的供养也很多，所以这师徒俩很会找机会，就紧紧的跟随在佛陀和诸比丘的后面，比丘们走到哪里他们就走到哪里。但是他们的心态却很不一样：

“善念梵志以无数方便毁谤佛、法及比丘僧。其弟子梵摩达以无数方便称赞佛、法及比丘僧。师徒二人各怀异心、共相违背。所以者何？斯由异习、异见、异亲近故。”

师父善念不断地贬低、诽谤、讥毁三宝。对佛和比丘们、对佛的教法，都不断地提出批评，不认可。但是他的弟子梵摩达，却不断地赞叹三宝，不管是看到佛、比丘僧，还是听闻佛的教法，他都很喜欢、很认可。这样，这师徒俩一路走，一路在辩论争吵。

什么原因？经典说是“由异习、异见、异亲近故”。是因为他们的性格习惯，他们的看法，他们对事物的爱好都不同。观点不同，性格不同，习惯不同。所以这师徒俩就产生了很大的分歧和冲突。两个人一直在争论不休，一个诽谤三宝，一个就赞叹三宝。

这样的情况，我们大家是不是觉得有点熟悉？我们看今天这个社会是不是也是这样？走到大街上、搭出租车，或者出去做任何事情，你都会发现社会上有些人是赞叹佛教的，有些人是诽谤佛教的，是不是这样？网络上也这样，大家都在互相的争辩。

事实上，佛陀时代也是这样的。为什么？经典里说这是因为他们的性格习惯，对事物的看法，还有他们的喜好不一样。甚至包括对三宝有信心的佛弟子也是这样的。有的人喜欢师父们活泼、随缘一些，有的人喜欢师父们严谨、威仪一些。有的人喜欢自由洒脱，有的人喜欢苦行。因为每个人的性格、见地和爱好不同。

比丘们看到师徒俩这样争论不休，他们就不禁有点无语了，开始感叹：这个做师父的不了解弟子的根性，也没有能力来教导弟子，这个外道的师徒，也已经不像师徒关系了。还是佛陀能够懂得弟子的根性，给予我们恰当的、能接受的教导，而不是仅仅摆出一种权威。

佛陀在禅坐中观察到了比丘们的讨论，他觉得需要探讨一下如何来看待这样的现象，就走出来，明知而故问：“你们在议论什么呢？”比丘们就说，“佛陀啊！我们在议论梵志善念和他的弟子梵摩达，师徒俩对三宝一个诽谤，一个赞叹，一直在争吵。我们在议论这究竟是怎么回事。”

这时，佛陀就为诸比丘做了一个开示：

“若有方便毁谤如来及法、众僧者，汝等不得怀忿结心，害意于彼。所以者何？若诽谤我、法及比丘僧，汝等怀忿结心、起害意者，则自陷溺。”

首先他说：如果听到有人诽谤佛、法、僧，这时候你不要愤怒，不要对他产生敌意，不要感到忧伤。为什么？如果你产生了愤怒、忧伤和敌意的话，实际上是“自陷溺”。“陷溺”在另外的版本里面翻译为“障碍”，在《六十二见经》里边译作“有衰”。如果听到一些人诽谤三宝，自己生起了嗔恨心和敌意的话，实际上会对我们自己产生困扰和障碍，导致烦恼。

佛陀接着说：

“若称誉佛及法、众僧者，汝等于中亦不足以为欢喜庆幸。所以者何？若汝等生欢喜心，即为陷溺。是故汝等不应生喜。”

有的人说：看到别人诽谤三宝，我知道不应该生气；但是听到别人赞叹三宝，我是很开心的，我很欢喜。佛陀却说不要太欢喜。因为，如果你听到别人说一声好就很开心的话，实际上也会带来执著，带来障碍。不要执著于别人的称誉和赞叹。为什么这样说呢？佛陀接着解释说：

“所以者何？此是小缘威仪戒行。凡夫寡闻不达深义，直以所见如实赞叹。”

他说不管是师父也好，还是徒弟梵摩达也好，实际上他们并不真正了解佛法，他们的称赞和诽谤，其实都是出于他们自己的爱好。跟他的性情匹配，他就觉得挺好；跟他的性情不一样，他就觉得不好。所以说，这种赞叹和诽谤是不值得我们去过于在意的。因为他们所看到的都是外在的，“此是小缘威仪戒行，凡夫寡闻，不达深义”，并不真正了解佛法。

所以佛陀说，只有对佛法深入修证的圣者才懂得佛教，他们对佛陀的赞叹，才是真实的赞叹。

“佛告诸比丘，更有余法甚深微妙，大法光明。唯有贤圣弟子能以此言赞叹如来。何等是甚深微妙大光明法，贤圣弟子能以此法赞叹如来？”

这时，佛陀就介绍了佛教跟外道最根本的差别在哪里。如果我们只是从外相上看，佛陀在乞食，善念和梵摩达也在乞食。大家都是出家人，都没有家庭关系，没有婚姻生活。看上去都差不多，是不是？我们佛教说不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，但是其它宗教可能也会这样说，的确有很多宗教也都强调这些。如果因为这些而带来称赞，也会因为这些而带来诽谤。

有些人因为佛教强调不杀生、不偷盗，而赞叹佛教；有些人就会诽谤佛教，觉得动物就是拿来给人杀的，它被杀，这就是它的命，或者认为它生下来就是当食物的，他就会诽谤佛教。佛教有出家制度，有的人觉得出家了之后可以一心生活在法中，做专业的修学者，就赞叹出家；但是有的人觉得，出家了就不能去传宗接代、延续家庭，就会诽谤。

但这些实际上都并不是核心。所以佛陀就介绍，更有余法，“甚深微妙、大法光明”。就是说我们真正要去看的，是法的本质。这个最重要。外道他们并不了解真正的佛法，他们对三宝的批评和赞叹都不必太过在意。既不必伤心、愤怒、忧愁，也不必因他们的赞叹而欢喜，否则可能都会掉入陷阱，带来障碍。

在佛教的态度就是，你不要受别人观念的影响而动摇，也不要试图去取悦任何人。因为每个人的性格、习惯、爱好是不一样的。如果你试图让所有人都满意、认可，想取悦所有人，得到所有人的赞叹，那会怎么样？最终你会陷入迷茫、困扰，你会陷入烦恼，迷失了自己。所以，最重要的是我们自己要知道我们在做什么，我们自己对自己必须要非常清楚。只要生活在世间，我们都会受到别人的评判，或者是赞叹，或者是毁谤。评判不是问题，问题是你要看清这些评判的本质。

未完待续……

图片 | 赵德明