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十善业道 | 不杀生的美好果报(8)

发布日期: 2022-03-08 浏览量: 4,650 次浏览

若离杀生,即得成就十法:
一于诸众生普施无畏;二常于众生起大慈心;三永断一切瞋恚习气;四身常无病;五寿命长远;六恒为非人之所守护;七常无恶梦,寝觉快乐;八灭除怨结,众怨自解;九无恶道怖;十命终生天。

(续前)
一般来说,我们可以通过如法的仪轨,在法师面前正式受持戒律。有一些人可能没有正式受戒,但是在自己内心里下一个决心,从此以后不杀生。那这也是一种誓愿力,它虽然不是一个完整意义上的戒体,但是也属于我们讲的十善业里的十善。这个必须要带着一种誓愿,有这种决定的意志力在里面。

对于普通人来说,不杀生往往是针对当前的个别对境,比如说看到小白兔很可爱,不忍心了,把它放了,这是针对具体的对境。那么没有遇到杀生境的时候,也缺少对一切众生防护的愿力。心不会去想这些,它是处于无记的状态,就是属于中性的,非善非恶的状态。

而“五戒十善”是不一样的。因为具有了誓愿力,有一种决定的特质在里面。

我们誓愿力有三个特点,即三种周遍:第一是遍一切时,就是任何时候我都不杀生;第二遍一切处,就是所有的地方,任何一个地方的众生都不杀;第三是遍一切众生,就是所有种类的生命都不杀。所以它具有遍一切时、一切处和一切众生三个特点。这样的发心是广大和无量的,因为所发心守护的对象无量无边,在时间上没有间断,在空间上是没有边际,在种类上没有选择。

无论杀生的对象是否出现在面前,这样的爱心和守护生命的愿望力始终都是在的。有的时候它可能不一定浮现在你的意识层面,而是在你的内心深处。当你许下誓愿的那一刹那,它就已经种在了你的内心里,始终都是处于一种善的状态,即使你在行为上什么都没有做。

有的时候,行善是需要去积极行为的,但是有一些善法,你什么都不做就是一种善。比如像不杀生一类,你在家里睡觉,看书,带孩子,表面上看你什么也没做,但是你在做什么——不杀生你守护了,内在的善法仍然日日夜夜始终都在增长。

当一天结束的时候,我们坐在桌子前面准备休息,回味自己的一天:今天没有杀生,一个生命也没有杀……在这个时候会生起一种喜悦的感觉。

对于我们的十善业,要有一个受持、随念的修习。受持就是发起誓愿力;随念就是忆念自己对誓愿的守护。这样的忆念会产生一种无悔的喜悦“今天我没有杀任何众生,我对一切众生都给予了一份平安的祝福”,内心非常快乐喜悦,这种喜悦就会让我们产生心安,在佛教里认为,这样的一种善法,它是带有理解性的与主动性的善法,被叫做“智相应”的善法,与智慧相应。

有时候我们也不杀生,但这种不杀生,不带有理解业果的智慧。比如说有的人很喜欢钓鱼,但是在寺院门口放生池里就不敢钓,因为受到了环境的压力,害怕别人指责。这样对不杀生没有深刻的理解,也缺少一种主动性,等于是被动的。当然被动的不杀也算善法,因为毕竟克制了自己的杀生行为,所以也是善法。只是这种善法叫做“智不相应”的善法,就是没有与智慧相应。是因为其它的因缘造成了不杀生,力量与那种智相应的、具有主动性的、自己抉择的是不一样的。与智相应的善法力量更大。

佛陀说:“龙王,若离杀生,即得成就十离恼法。”如果能够远离杀生,我们会获得十种“离恼”——就是远离苦恼,得到安乐。

“何等为十?一于诸众生普施无畏;二常于众生起大慈心;三永断一切瞋恚习气;四身常无病;五寿命长远;六恒为非人之所守护;七常无恶梦,寝觉快乐;八灭除怨结,众怨自解;九无恶道怖;十命终生天。”

这里列举了十个殊胜的离恼法,我觉得可以大概分为这个几个层面:

第一个层面,我们可以把它概括为增长我们生命中慈悲的力量。有一首歌叫《让世界充满爱》:“只要人人都付出一点爱,这个世界会变得更美好。”所以说不杀生,首先功德就增长我们爱的能力。

有时候我们会送别人礼物,送好吃的、穿的;我们也会捐赠钱财、饮食、药品给灾民。但是受持不杀生戒,这是我们赠送给一切众生的一种礼物,赠送给每一个众生一份平安。不管任何时候、任何地方、任何种类的生命,它遇到你的时候都不会害怕被你杀害,这叫做普施无畏。在一切的礼品中,送别人平安其实是一个非常难得的礼物,而且这份礼物非常的真实,一个生命遇到你的时候你不会杀他。这种礼物如果说每个人都送一份,我们胆子就变得很大了,我们生活在这个世界上,肯定会开心很多。

到了有的国家,晚上是不敢出门的,因为很可能会有人实施行凶、抢劫之类的行为。如果每个人都受戒了,不杀生,大家都能够互相赠送给别人一份平安,这个世界该多美好。通过“不杀一切众生命”的誓愿,而且守护它,我们就可以坐收无量无边的功德,因为我们这份礼物不是送给一个人、一个众生的,是送给一切众生的。为什么佛教认为十善业功德那么大?我们要知道这是一种非常美好的心灵品质,它是非常深刻的,对世界的影响是非常巨大的。

第二个层面,就是常于众生起大慈,如果我们经常忆念我们不杀生的承诺,我们就会爱心常在,爱心普遍,而且是无量无边的。不是普通的慈爱,而是大慈大悲。

第三个层面是永断一切嗔恚习气。我们有的时候脾气很大,喜欢发火、伤害别人,但是如果一个人不杀生戒守得好,而且能够经常随念自己的不杀生,经常生起喜悦,对众生生起大慈的时候,你会发现你的嗔恨心在减少,不断不断地在消减,会变成一个心胸更开阔,更加喜悦的人。它增长了我们生命中爱的力量。

十善业里不杀生的第二个好处,就是感召健康美好的生命状态。

佛陀讲了有五种:第一身体没有病;第二寿命长远;第三受到非人的守护;第四不会做噩梦,睡眠会变得很安宁;第五是灭除了怨结,就是我们与众生不再结怨,过去的怨结解开,未来不再结新的怨。

身常无病。也是心的显现。正面、坦荡,喜悦、安宁的内心,感召健康强壮的色身。这并不一定要等到来世才能看到效果。受持了不杀生之后,心态改变了,身体也会慢慢地变好。当然健康也是众缘和合的产物,,不光要受持不杀生,还要戒除伤害我们身心的各种不良习惯,比如熬夜,不注意饮食,情绪波动太大,容易起嗔恨心,思虑过多等等,众多的因缘都对我们的健康有影响。但是受持了不杀生生起大慈之后,会在我们的潜意识层面给我们的健康带来非常深刻的影响,对于健康是意味深长的。

寿命长远。佛教并不是宿命论,认为我们的寿命是可以改变的,同样受众缘的变化影响。证到禅定的阿罗汉可以运用禅定和决意的力量把福报转成寿命,把寿命转成福报,这个都是心的奥秘与生命的奥秘。

“恒为非人之所守护”。我们爱护众生的心念,可以感召非人的欢喜和拥护,因为它们有报通(编注:生来自带神通力量),能够了解他人心念的能力。一个拥有爱心的人,他散发出的心念和磁场是让人舒服的,所以说在这个时候非人就产生喜悦,会来拥护。

常无噩梦。那就是我们获得了安全感,安心了,睡眠质量自然就提高,内心经常处于一种愉悦的状态。

解除怨结。这我们都是容易理解的。

无恶道怖。成就未来生的增上和究竟的圆满。不杀生,不只带给我们人世间的幸福和快乐,还可以对我们的未来生产生影响。首先,没有恶道怖,就是不用害怕堕恶趣。有的人总担心说:“法师,我最害怕的是未来不能够控制自己的生命,万一堕入地狱,那就太可怕了!我接受不了。我也不想堕入饿鬼道、畜生道,我该怎么做?”我告诉他,其实你不用担心,因为未来生的状态决定于临终时的心境,我们要做的就是把自己的心守护好,调整自己的心常常处在一个祥和的、正面的、善良的状态就没问题了。因为佛教认为同业相感,如果你与它有不一样的心行,就绝对不会在将来生到一起。

命终生天。大家就能理解了。

“若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,得佛随心自在寿命。”

我们受持了不杀生,未来就可以成就佛陀的法身、报身、应化身,随心自在寿命的殊胜福报。这就是十种不杀生所带来的利益,愿我们在座的每一位都能够获得它们。

(未完待续)

录音整理 | 陶苇 陶英   校对 | 妙深    排版 | 智凰

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