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戒幢学术 | 学术交流工作坊 · 论文评议会(二)

发布日期: 2023-02-20 浏览量: 1,799 次浏览

2023年2月6日至12日,戒幢佛学研究所举办“戒幢学术活动周”学术交流活动。本次活动由戒幢佛学研究所主办,苏州大学宗教研究所、上海大学佛教思想史暨人间佛教学研究院协办。
2月10日,学术活动周第四天,研究所开展了“学术交流坊”工作。上午9时,20余位专家学者在西园寺三宝楼东翼会议室齐聚一堂,分别发表了自己的相关研究成果。现场反响非常热烈,学者们的论文质量得到了评议人和与会专家的高度认可。
本次“学术交流工作坊”环节,参加学者们依次进行论文发表,由各组主持人宣布发表流程和规则。论文分为四组发表,当日下午二组评议如期举行:

滁州学院韩传强教授本次发表的论文,从《历代法宝记》敦煌本一节的整理和文义为研究切入,考察了文中所记无住与体无的论诤。指出这一论诤既是无住与体无关于禅法理论与修行实践的分歧,也是禅宗内部在禅法理论与修行实践方面的分歧所在,其源头可以追溯自弘忍禅师门下的“十大弟子”中神秀、弘忍、老安、智诜之间禅法实践的差异。

2. 李薇:《<摩诃僧祇律>偷盗戒条文中“随盗物”的解释》

苏州大学李薇老师的论文探讨了“随盗物”(梵 yathārūpeṇādinnādānena)一词在律典中的解释问题。本文认为应作“随其所盗物”来解释,律典条文中“ ‘随盗物’为八种物 ” 的这一解释或为后世新插入的内容。

3.常凯:《道本一元: 张纯一以善巧方便为核心的佛化基督教思想》

河北工程大学常凯老师的论文,论述了张纯一作为民国著名出耶入佛者其佛化基督教的思想。张氏所认为的“道本一元而方便有多门”为后来其在会通佛教与基督教的思想中,逐渐由基督教改宗佛教,并以善巧方便为核心对基督教思想进行了佛化改造上,产生了重要作用。他的佛化基督教思想在两界引发的讨论,成为民国期间佛耶对话的一个重要剖面。

4.张芳芳: 《对巴利佛典四部中 parināma 一词的考察》

上海大学张芳芳老师本篇文章论述了汉译作“回向”的词汇其历史上的源流。“回向”是佛教界广泛使用的术语,古代学者依净土经典及华严经典曾提出二系精深的回向学说,而溯源更早期经典,并通过文献学就巴汉双本对勘的方法,可以考察到“pariṇāma”一词在巴利佛典中的出现与使用情况。这项研究为发掘回向一词的原义及其流变,以及这背后的思想史意义等都具有重要意义。

5.徐文静:《<大般涅槃经>的义理学精神及其推动佛教中国化的显著体现 》

上海大学徐文静老师的论文,依最初支娄迦谶的《泥洹经》到北凉昙无谶的《大般涅槃经》四十卷,再到谢灵运等人对昙无谶的《大般涅槃经》的再治而译出南本《大般涅槃经》三十六卷为研究对象,指出《涅槃经》的汉译经过发展,结合了时代背景,对佛教思想、信仰在中国的发展、演变起着十分重要的作用。

第三组论文评议:
本组专家评议人邵佳德教授进行了点评。

邵佳德老师点评认为:五篇论文的共同点都是以文献学为基础结合对义理学进行研究,以小见大、以浅见深,充分体现了学术研究的问题意识,期待今后可以看到更多、更新、更全的研究成果。

苏州大学唐哲嘉博士发表论文,认为林兆恩在诠释方法上舍弃了常规的释句和训字,采取概而的形式,展现出其独特的诠释方法。林兆恩以“如来”作为整部《金刚经》的核心要义,并以“我”贯穿“如来”义,提出“如来即我,我即如来”,体现了禅宗直指本心的思维模式。

2、蒋永超:《“天台禅法”与“禅宗禅法”复兴之基础——研学南北传佛教声闻禅经、构建中国汉传声闻禅法》

蒋永超老师的论文,就声闻禅经的定义,范围;声闻禅在中国佛教史上的命运;南传佛教及现当代南传禅法对汉传声闻禅法体系建构的意义,以及研究南北声闻禅经的目的、原则和方法。

3、李震:《三朝高僧传中的疗疾书写探析》

青岛大学李震老师的论文,以《高僧传》《续高僧传》及《宋高僧传》为研究文本,考察其关于疗疾上的书写,后者在一定程度上反映了佛教在当时中国的发展情况。论文发现,古代汉地佛教在保留神异疗疾的同时,愈渐重视药物疗疾的功效并且逐渐与中国传统医学相融合。同时,无论是三朝高僧传中僧人的疾病认知还是手段,都可在佛经中溯源,尤其对其中的佛教性疗疾手段而言,追溯其佛经来源将能更好地理解三朝高僧传的成书目的。

4、庞禹: 《佛教<十王科>中的<西游记>新材料》

上海师范庞禹老师发表论文,通过对在不同地方搜集的《十王科》的研究,其中发现了语义清楚的有关《西游记》的文字,而且明确了《桂西民间秘密宗教》所引文字讲的是唐太宗梦入阴司,还阳后找道世和尚编《十王科》的故事。另外,在新见《十王科》中,还出现了其他与唐僧取经有直接关系的系列文字。由于这些材料出现的时间当在明初,比《西游记》成书时间早,故属于《西游记》研究新材料。

5、释妙乘:《梵本<入中论释>解读——初品引文试译及对勘》

我所妙乘法师此次发表论文,对<入中论·初品>引文进行考察,从中可以看出,月称在《入中论》旁征博引,前后引用了包含《十地经》、《楞伽经》、《父子相见经》、《中观论》、《四百论》等三十多种经论,分析其目的,可以认为是利用权威的教证来对菩萨修行的十个阶段进行说明和论证,这同时也反映出月称的确学识广博、能言善辩,难怪多罗那他在《印度佛教史》中说月称曾与月官论师进行过七年的辩论。妙乘法师认为现代学者在佛学研究中,尤其在涉及译本和引文时,不论是对于汉译佛典还是藏译佛典,重视原语原典的解读研究都是非常必要的。

第四组论文评议:
骆海飞老师和李薇老师分别对这一组每位学者的论文逐一进行了深刻而中肯的点评。

本次论文评议会学术总结

最后,由韩传强教授进行了学术总结。
他认为有四点值得肯定:第一,从时间上看,四组论文的研究跨越了从隋代到民国初期的前后一千多年;第二,从空间上看,研究的地域从苏州本地到江苏省,从江南至于全国,甚至涉及到了越南等国外佛教的情况。时空跨度之广,反映了大家学术视野的广泛性;第三,从维度上,既包括了义理、文献、修证、文学的研究,还包括新的研究热点和议题,如佛典语言、居士、民间宗教、沙门外学、反思等广阔范畴;第四,从深度上,可以说不少论文都是有史有料、有理有据、有趣有度。韩教授对未来愿景做了展望:一是希望以后能有更多的出家法师参与分享,充分利用这个平台与学者们相互成就;二是希望以后可以看到更多西园寺的珍贵典藏。

当日下午17:00时,戒幢佛学研究所此次“学术交流工作坊”活动,在热烈掌声中圆满结束!

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