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戒幢讲堂 | 心物关系探讨 (4)

发布日期: 2023-05-24 浏览量: 477 次浏览

心物关系探讨

(续前)
四、解惑
那么我们下面就开始回答,色法跟心法的关系到底是什么呢?《楞严经》里面就把这个答案和盘托出,“性色真空,性空真色,清净本然,周遍法界。随众生心,应所知量,循业发现。”地、水、火、风是组成物质的四个基本成分,叫做“四大”。所谓“大”者,就是普遍的意思。那么普遍在哪里呢?经里说,“清净本然,周遍法界”,这个完全不可思议,指的是我们心的本来面貌,是清净的,它含括了尽虚空遍法界,周遍法界。“随众生心,应所知量,循业发现”,我们众生的凡夫心量有多大,这个四大就随着我们的业力呈现出来,显发为对应的法。如果我们的业力比较粗糙,是欲界的业力,那么显发出来的器世间、色身就比较粗糙;如果是天人,色身就会比较微细;如果是初禅天的、二禅天的色身就更微细了。

六祖大师的《法宝坛经》里面,慧能大师第二次开悟,相当于是“破重关”。前面偈子说:“菩提本无树,明镜亦非台”,这是破初关,见到了空性。破重关,这时候就说偈:“何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。”这个自性是什么呢?《六祖坛经》最后给出了答案——“自性能含万法,名含藏识。”所以为什么说“不识本心,学法无益”,要明心见性,要见到这颗心。见到这颗心,才能够了解这颗心。这颗心可以生起一切法。这颗心的本质是什么?全体就是真如。

马鸣菩萨的《起信论》里面也揭示了色和心之间的关系。他说:“从本已来,色心不二,以色性即智故;色体无形,说名智身。以智性即色故,说名法身,遍一切处;所现之色,无有分齐,随心能示,十方世界,无量菩萨,无量报身,无量庄严,各各差别,皆无分齐,而不相妨。此非心识分别能知,以真如自在用义故。”我们看,这个是佛菩萨究竟的色身,不是我们当下的色身。我们现在的色身是有分齐的,是有边界、齐限可得的,而佛菩萨的色身不存在边界,如同心不存在边界一样。所以佛菩萨的色身是色心不二的。虽说色心不二,也有一个主宰,当然还是以心为主宰。

《百法明门论》也是这个说法,我们再回顾一下:“一切最胜故,与此相应故,二所现影故,三位差别故,四所显示故。”这就是心和物之间的关系的一个总纲,让我们凡夫弟子以这个方法去认识。色法就是物质,就是心识的所依、所缘、所变现。

五、应用
那么我们学习了这样一个见地,应该怎么去应用它呢?可以从以下几个方面着手。
1.心为物主,非为物役。了解原理以后,我们应该知道心是物的主人,是身体的主人,那么我们尽量不要为物所役。同时也知道业力的甚深性,感受到业力甚深、甚甚深的一面。

2.修证非一时、一生之功。修证,也不是一时一刻就能够成功的,想靠一生想把业力全部穷尽是不可能的。所以按大乘佛法来修,就说三大阿僧祇劫。所以比较好的一个方法就是念佛往生极乐。

3.历境练心,业力逼迫性。色身、器世间皆是业力的呈现。历境练心,在这当中去体验认识业力所生苦的逼迫性。

4.培养出离心,培养上进力。认识业力所生苦的逼迫性,是为了培养我们的出离心,培养我们的上进力,因为我们是凡夫。

5.心为物主,不怕念起,就怕觉迟,勤修六度,出阴界狱。我们认识到心为物主,心是物的主人,虽然我们暂时还没有办法完全脱离业力的范畴,这个时候怎么办呢?“不怕念起,就怕觉迟”,充分地发挥心的主观能动性,勤修六度,逃出阴界的牢狱。

以上就是这次主题讲座的主要内容。祝愿诸位居士大德六时吉祥!福慧圆满!

讲座:戒海法师

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