逆境也是增上缘 ——《普贤行愿》（19）
发布日期:
2023-07-28 浏览量:
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当我们了解了佛陀所经历的修行，我们就会看到自己所承受的一些艰难，有时候没有被人理解，受到了一些委屈，又算得了什么呢？如果我们常常的去观察、去思惟诸佛菩萨他们的佛心、大愿，我相信我们可以包容一切，把所有的挑战都视为磨砺的增上缘，打磨我们的出离心、菩提心，打磨我们的空性慧。所以这就是常随佛学对我们的重要性。
我们会看到佛陀他也经历了磨难和种种的苦行。还有他的家族被琉璃王屠杀，被弟子提婆达多背叛。晚年的时候，他的儿子罗睺罗，还有身边的一些大弟子，舍利弗、目犍连，都先他而去，提前入灭了。当时他已经是80岁的老人了，面对这些衰老、疾病、亲友的离世，还有弟子的背叛。
所以我们佛陀并不都是受到万众拥戴的，在鲜花和掌声中高高在上的那样的一尊佛，他经历了人生所有的苦难。
当我们了解了佛陀所经历的修行，我们就会看到，我们所承受的一些艰难，有时候没有被人理解，受到了一些委屈，又算得了什么呢？我们要做的，无非就是砥砺前行，去开发自己的智慧，超越这滚滚的红尘。对自己负责，不被这个红尘所吞没，掉在琐碎的杂事里。
有时候看看我们的烦恼，到底有多大的价值？很多夫妻之间的争吵，无非就是为了谁刷一次碗，东西摆的正不正，今天买的菜是在这个还是那个菜场，都有可能带来冲突。但是如果我们跳出来看，生死面前，在诸佛菩萨所经历的挑战面前，我们受到这一点点的不开心、不如意，算得了什么呢？
所以说，如果我们能够常随佛学，常常的去观察、去思惟诸佛菩萨他们的佛心、大愿，我相信我们可以“心包太虚，量周沙界”。包容一切，把所有的挑战都视为磨砺我们的增上缘，打磨我们的出离心，菩提心，打磨我们的空性慧。所以这就是常随佛学对我们的重要性。
“精进：万行无杂称精，勇悍无退曰进”，诸佛菩萨，他们可以说从初发心开始，就开始精进。不退有两种：十信位，不退堕于四恶道；初住位以上不再退失菩提心，唯有乘愿度生，直至成佛。
这个“不退”有两种，一个就是十信位：一个人哪怕就是发起了世俗的菩提心，这样的一念菩提心——我要利益一切的众生，我要追求无上的佛法——就可以令我们不退堕于四恶道了，就不会转生在地狱、恶鬼、畜生和阿修罗道中，常生在人、天善处。
到了“初住位”，初住位发起了真实的菩提心，在这个时候会得到诸佛的授记，授记你会在某一时成佛，成佛的时候你的名号是什么，寿命多少，弟子多少。初住位这个时候发起的是真实的菩提心。他的菩提心就再也不会退了，从这开始他会一直修到成佛。
这里“剥皮为纸，析骨为笔”讲的都是一种内财的布施。对我们人来说，最难舍弃的是我们的身体。
“剥皮为纸，析骨为笔”这一段典故在《集一切福德三昧经》里面可以看到，在这个经典里边，我们的释迦摩尼佛，过去生中是一个住山的仙人，叫做最胜，他获得了禅定神通了之后，但是他还没有开发出智慧来。他为了求法，这个时候他就想，谁能为我说法令我开智慧、了解真理，不管什么条件我都答应。
在这个时候，有个天魔就化身出来说，如果这样的话，我的要求很简单，你把自己身体上的皮肤剥一块下来做纸，把自己的骨头拿一截出来做笔，然后用你的血做的墨水来书写偈颂。如果你能这样做的话，我就为你说法。最胜毫不犹豫的答应了，但是当他这样做的时候，魔就退散了。这个时候他就见到了东方的普无垢世界净名王佛。佛为他说《集一切福德三昧经》，令他获得了智慧辩才。
所以这一段公案就是说到了佛陀过去生中，为求法不惜生命的愿力。
为了求法，他所奉献的身心，可以说是“积如须弥”，不光是一个、两个，而是像须弥山那么多。为了重法不惜生命，连身体都能捐出来，何况是王位、城邑、聚落、宫殿、园林、所有的财产？我们就会看到诸佛菩萨的伟大。当然这是从事上来说的。
从观心的角度，那就是要放下对我们身心的执着。身体只是工具，不是我们人生的目的。如果我们一辈子都只是为了照顾这个身体，为了把它养的肥肥的、白白的，但是它也会衰老，死亡的时候也一样要烧掉，到头来还是没有用。所以如果从观心的角度，那么在这里也是要破去我们对此身的执着。身体是工具，用来干什么的？用来书写经典、求得智慧、奉献于“常随佛学”的修行。
（未完待续）
录音整理 | 慧朋 道澄 校对 | 仁熙 图片 | 赵德明
西园戒幢律寺