戒幢讲堂 | 净土的业果原理 （三）

只要你平时在串习念佛、念法、念僧，那么你最后临终的时候，就不用担心自己会倒向其他地方，因为你整个生命的生长已经向着善的方向。

佛陀通过非常浅显的道理告诉他，只要你平时在串习念佛、念法、念僧，你最后临终的时候，就不用担心自己会倒向其他地方，因为你整个生命的生长已经向着善的方向。佛说：
“汝已长夜修习念佛、念法、念僧，若命终时，此身若火烧，若弃塚间，风飘日曝，久成尘末，而心、意、识久远长夜正信所熏。”
就是说你在命终的时候，不管你身体被火烧、还是被扔到垃圾堆、乱葬岗，风飘日晒，最后变成了尘土，你的身体变成什么都不要紧，但是你的心、你的意识已经长夜被正信所熏习，乃至于持戒、布施、听闻佛法等，你的神识就会往上走，会向安乐处，不会堕落恶道。
从这个公案我们也能看到，即便我们不能把握临终的一刻，也不用担心，只要我们把握住平时的每一个当下，就像摩诃男一样，最后临终的时候一定不会堕落到恶道。这个是摩诃男的公案，我们再看另外一个公案。

有本经叫《那先比丘经》，这里面讲到一位国王与一位阿罗汉圣者那先比丘在谈论佛法。国王就问他一个问题：“卿曹沙门言：人在世间，作恶至百岁，临欲死时念佛，死后者皆生天上，我不信是语！……”你们出家人经常说，有人在世间就算天天作恶，作恶一百年，临死前突然改邪归正念佛了，他死后也能生到天上，我不相信这种话。这是国王的疑问。
那先比丘没有否认他之前做过很多恶业，而这个恶业一定会在未来感苦的果。但是对于造业的这个人临终的时候是否一定会生到恶趣，那还要看他有没有其他的善业。
“那先言：船中百枚大石，因船故不得没。人虽有本恶，一时念佛，用是不入泥犁中，便生天上。”
可见，在临终的时候念佛就是一种极大的善业，这个业像一艘船一样，能够托住这些象征着恶业的石头，不让整个船体沉底。
这就像哪怕一只小铁钉放到水里面，它也会沉下去，但是如给它一只小船，它就不会沉。所以，决定我们这一生结束的时候会不会往下走，不只看我们身上是否有恶业，还要看我们是否有善业，以及善业的大小。

我们再拿一个案例与大家佐证。

佛陀的弟弟叫提婆达多，提婆达多诱使阿阇世王作恶。阿阇世王就是《观无量寿经》里面的那位主人公的儿子，他是国王的太子，本来能够继承王位的，但是他想早一点当家做主，就囚禁了自己的父王。提婆达多是最早分裂僧团的比丘，他本来也是佛陀的一位堂弟，但最后他想夺得僧团的领导权，就像阿阇世想夺他父王的领导权一样。于是二人就走到了一起，阿阇世给提婆达多提供广大的供养，提婆达多给阿阇世献计献策。这是佛世时候的公案。
阿阇世听信了提婆达多的建议，把自己的父王幽禁致死。他父王死了之后，他的内心就特别害怕，因为他犯的是五逆重罪，而且他父王死的时候，最后已经证得初果了，他还是一位圣人，不是普通人。
等到他回心转意，认识到自己的错误之后，他就去向佛忏悔，忏悔当时做的恶业。佛也接受了他的忏悔，并给他讲法。他走了之后，佛陀就与弟子们说，阿阇世王如果没有造这个无间的恶业，那么今天这一座讲法，他马上就能证初果。因为他造了这么大的恶业，他今生没有办法证初果了。但是他不会再受到那种地狱长劫的罪苦。果然他临终之后，他虽然也是堕落下去，但是就像拍皮球一样，下去了之后马上就上来，因为他已经忏悔了，而且他后面做了很多的善业。

讲座：法驰法师
（未完待续）

录音整理 |  悟苇   排版 | 明明    图片 | 赵德明