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问答 | 如何走出强烈的情绪?——《念住》之四(17)

发布日期: 2023-11-30 浏览量: 147 次浏览

愤怒它不是恒常的,而是不断地灭去又生起新的愤怒,但是当心没有被理解,没有被看到的时候,前面的愤怒灭去了,它接着又生起一个新的愤怒,愤怒一直在,挥之不去。一旦用具体的心观照它的时候,心被理解了,它就会流动变化,让我们从强烈的情绪中脱离出来。

问答部份——

问:“心念处”处理嗔的时候,是标“贪”和“嗔”,还是标细分的情绪,比如说生气、悲伤?

界文法师答:

这个问题实际上是非常重要的。我们在标明的时候,一定要标明实际感受到的,而不是用概念来标。

比如说你觉得冷和热,如果感觉到热,你就标明热;如果觉得凉你就标明凉,但是不要标定为“火大、火大”。如果感觉到软和硬,感觉到软就要标明为“软”;感觉到硬就标明为“硬”,就不能标“地大”,因为“火大”、“地大”都是抽象出来的概念。我们要标实际体验到的。

同样,观情绪的时候,可能体验到渴望感,那就标明“渴望、渴望”,如果只是标“贪”的话,就比较粗。贪是对所有这一类心理体验的总称,因为不具体,就不容易看到它的生灭性,不容易品尝到它的本质,所以一定要标具体的,你的心实际品尝到的。

比如标明“愤怒”可能还不够,你可能实际体验到的是“恼火、恼火”,也可能体验到的是想要揍人的一种感觉,想要“惩罚”、“攻击”。如果只是标明“愤怒”就还不够,一定要标明的具体到位,然后看着它,体会它的本质,看着它流动变化。如果没有标好,它就不能够变化,因为你的心没有被理解。

愤怒它不是恒常的,而是不断地灭去又生起新的愤怒,但是当心没有被理解,没有被看到的时候,前面的愤怒灭去了,它接着又生起一个新的愤怒,愤怒一直在,挥之不去。一旦用具体的心观照它的时候,心被理解了,它就会流动变化,让我们从强烈的情绪中脱离出来。

问:打坐中体验到的全是幻象吗,比如腹部的起落?深入的时候因为感受到身体的消融,好像要进到另外一个空间,会有点恐惧,还无法更加地深入,如何来克服这种恐惧感?是否找师父带领一下会更安全?

界文法师答:

我的一个建议还是要放下,安心修习,不要贪着在禅坐中出现的灵感。有的时候,我们在打坐中突然跳出了好多的感悟,这时候就特别开心,会一直反复思考自己的那些感悟,这些都是要注意的。有时候你想不通的事,突然就想通了,在工作上的一些灵感突然就来了,这是因为定能生慧,心沉静清澈的时候智慧被打开了。但不要去贪着,因为贪着了之后,定就会被破坏掉。没有定,后面更高层次的感悟就出不来,所以不要为眼前小的利益放弃后面更大的利益。

这时候应该继续安心,标明一下“知道、知道”,看到这个灵感、感悟,允许它过去,重新放开自己的心,不要抓取、贪着,继续好好修原来的禅修所缘。这样的话,越修越深,会出现更深层次的感悟。如果贪着这个小的感悟,后面就不能再进步了。所以要“舍得”,有舍才能得。

问:行住坐卧,坐、卧怎么修?

界文法师答:

住就是站的意思,站着的时候,就观照自己的站姿。其实在观的过程中,你就会调整自己的站姿到理想的状态。我们说的站禅,就是对“站”的觉知。

“卧”怎么觉察?你就标明“躺着、躺着、躺着”,然后观察自己是怎么躺着的——是很别扭地躺着,还是很放松地躺着;是很从容地躺着,还是在焦虑、散乱、紧张地躺着?这是躺着的修习。

坐在火车上或者飞机上的时候,就可以觉知自己此刻坐在座位上,标明“坐着、坐着、坐着”,观自己是怎么样的状态坐在座位上的。这样观的时候,我们整个的旅程,好几个小时都在修四念住。

观完坐姿,等到把坐姿调好了,就可以观呼吸。如果不想观呼吸,就动一动手,观你的动作、接触,观感受和心念,都是可以的。累了的时候,就可以放松,观自己的疲劳感。

(未完待续)

录音整理 | 悟苇  慧英    校对 | 心一

排版 | 果甚   图片 | 网络部摄影组

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