2024-1-07-周日共修-有慈法师-五戒相经-04

发布日期: 2024-01-10 浏览量: 666 次浏览

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阿弥陀佛。各位信友，各位同修，大家上午好。

刚才跳的舞蹈，唱的歌太美了，我都忘了要说啥。我们先念一下开经偈，大家一起合掌念诵：

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

南无本师释迦牟尼佛

戒为无上菩提本，

应当具足持净戒。

若能坚持于净戒，

是则如来所赞叹。

学戒有的时候比较枯燥，但是有的故事很有意思。我们前面学了不杀生、不偷盗、还有不妄语这三条戒。不妄语戒分为大妄语和小妄语。大妄语会犯根本戒，小妄语犯可悔罪，我们尽量不要说妄语。本来不邪淫戒在第三，单独讲一堂课一个小时不邪淫戒，讲得太详细，我有点不好意思，所以就放到今天跟不饮酒戒一起讲。

佛弟子有两种，一种是出家弟子，一种是在家居士（在家弟子）。出家众毕竟比较少，包括在印度，就是在佛陀的时代，出家弟子还是比在家弟子要少很多，所以佛陀有很多方便。对于出家弟子，制定了不淫欲，就是要断除淫欲这种贪著的行为。对在家弟子，因为他们有正常的在家生活，所以只是不邪淫就可以了。

在路上或在火车上，有人对我们出家师父很感兴趣，他总想跟你聊几句。一上来他就问：“大师，你们能不能结婚？”我们说出家了就不结婚，你想结婚，就在家当在家居士。所以出家弟子为了追求生命的解脱，就要把贪欲、嗔恚和愚痴种种的烦恼都断掉，淫欲也是要断掉的。

但有的人就觉得不理解，像杀生、偷盗、妄语，对别人会造成一种伤害，你把其他人杀掉，肯定对他的生命有伤害；你要偷他的东西，对他的财产有伤害，但淫欲这样的事，是你情我愿，两个人都同意的，为什么佛陀不让有这样的行为？有的人就会有这样的疑问，而这跟佛教的追求，或者教理有关系。

有很多经典都讲到为什么佛陀会制定这条戒律，我们这里引了《圆觉经》解说不淫欲或者不邪淫的戒律。《圆觉经》说，一切众生从无始以来就这样地轮回，因为有种种的恩爱、贪欲。我们哪个地方有粘著，就会投生到哪一道去。贪欲比较重的人可能会生到贪欲重的众生或者相应的地方去。比如《地藏经》讲，淫欲炽盛就会有雀鸽鸳鸯报，因为这些动物的淫欲会比较炽盛。你有相应的烦恼，你就会生到相应的道去，就有种种的轮回。

“若诸世界，一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命”，众生出生的方式无非就是这四种，一般众生要轮回要出生，都跟淫欲有关系。欲界天还是有淫欲的，只是他的淫欲高级一点，有的天人可能拉一下手，淫欲的过程就完成了。但色界天是化身，化身就不会有淫欲的关系。因为色界的禅定比淫欲的乐更加殊胜，他们就不需要这种粗重的乐。

“当知轮回，爱为根本。贪爱为母，无明为父”，有轮回是因为贪爱，所以才会让众生流转生死。“由有诸欲，助发爱心”，我们有种种的欲望：眼睛要看好看的，吃饭要吃好吃的，耳朵要听好听的音乐等等，这种五欲的贪著就会助发贪爱心。“是故能令生死相续”，于是就让我们一世一世地脱离不了烦恼，不断地轮回。贪欲是很重的一种烦恼，容易让我们不断地去轮回。初果还断不了贪欲，要到三果才能断欲界的贪欲。因为贪欲比较麻烦，所以佛陀要制一条戒，让我们暂时通过戒的力量把这种烦恼给降伏住，再去修定慧就容易成功。如果戒行没有守得很好，五根就比较散乱，要得定很难，几乎修不出禅定来。

比如，我们以前喜欢打球，有的佛学院也有羽毛球场或者篮球场。我有个同学喜欢打羽毛球，有一天打得很晚，忘了时间，忘了他们晚上六点半左右有一个养息香的共修。他那天打得很晚，匆匆忙忙跑到禅堂里，上座闭上眼睛，没一会就看到一个羽毛球向他飞过来，就是把刚才打球的场景带到了座上。我们禅修过的都知道，如果你喜欢看电影，一上座就开始放电影了。他看到球飞过来了，下意识就想拿球拍打这个球，一下把手打到禅凳上（以前的禅堂是坐在禅凳上的），打得很响。周围的人被吓到了，说你要干嘛？他又不能说，我在打球。

就像这样的情形，五根散乱会影响我们更深程度的修行。比如，禅修或者念佛时要静坐，可能你喜欢听的歌就会跑出来，甚至这段时间你喜欢唱的像炉香赞之类的梵呗也可能会跑出来，就会变成干扰。如果静修就把这些音乐电影都放下，甚至把手机都关了，对你的修行会更好。

佛陀治病要开药，对有贪欲的病，佛陀就开出相应的药方来。对想要出家的弟子，他就制定了连淫欲也不能有。在家弟子没办法过出家的生活，或者一时半会没有因缘出家，那佛陀就说可以有正常的夫妻生活，但是在这之外制定了不能邪淫，就是不能有夫妻之外的不正当男女关系。不管对爱情的忠贞，或者对一个家庭的责任，或者对正常的社会秩序，它都是一种保护的作用。所以在家弟子可以有正常的夫妻生活。

在火车上也有人会问我们：“万一社会上所有的人都像你们出家了，那怎么办？大家都出家了，谁去种田，谁去生产？”我说：“不可能所有的人都出家。”他说：“如果所有人都出家了呢？”我就问他：“你出不出家？”他说：“我不出家。”“那这个世界不是还有你吗？这个世界就交给你了。”

所以一般来讲，出家众还是比较少。像我们中国以前很多，但相较于在家弟子来讲，就很少了。现在全国也就三十万左右的出家人，包括藏传、南传，不是很多。但在家众就很多了，可能有两亿左右的人认为自己是佛教徒。全国有十四亿人，佛教徒还不到四分之一。在民国或者更早之前，几乎是全民都信佛，老百姓至少都知道因果，相信因果的人几乎都信佛，偶尔有几个知识分子不信佛。

社会在发展，佛法也有它的法运。那我们至少遇到了佛法，就好好学习，一点一点地去修行，去听闻佛法，这样就可以了。对于这么广大的在家众，他们都有世间的生活，佛陀就说可以有正常的夫妻生活。“佛法在世间，不离世间觉”，不破坏世间法，承认世间的正常的家庭生活。另外一方面，为了避免婚姻关系不和谐，或者导致社会混乱，佛陀制定了除了夫妻之外，不能有邪淫的关系。

我们现在邪淫就更多了。动不动就有正房抓小三的新闻，甚至生活当中你都能看到，谁又在街上把小三打了一顿，经常有这样的事情。学佛之后也有可能突然遇到好像让你觉得很激动的人，你可能觉得第二春又来了。我们说爱情是什么？它可以说是一种情感体验，过去也就过去了。当热恋阶段过去了，剩下的可能是要靠责任和人品来支撑婚姻生活。比如，我们读大学的时候，有很多同学谈恋爱，有一部分毕业之后可能就分手了，也有极少部分毕业之后没有分手，最后结婚了，像这样的应该就是遇到了真爱了。但没想到刚结婚，小孩出生了没几年，他俩又闹离婚了。既然是真爱，为什么要离婚？最后发现有的可能是因为有第三者的插足，变成要闹离婚。所以我们就会发现，爱情是一种感觉，感受过去了，剩下的就要靠责任或者靠道德的支撑，才能走下去。但遇到一起就是一种缘分，我们尽量把它发展成为一种善缘，不要变成一种恶缘。不断地吵架，最后还闹得离婚了，就变成了一种恶缘。最好变成一种善缘，互相帮助，互相进步。最好你把他拉过来，先受一条不邪淫戒。女居士都把你的男朋友、先生忽悠来，让他先把不邪淫戒给受了，他就跑不了了，对吧？这是不邪淫戒。

邪淫的意思就是除了夫妻关系之外，不受国家法律保护的、不被社会道德所承认的不正当的男女关系，但它主要指的是行淫欲的法。佛陀也是用心良苦，你会发现他为了保护家庭，也没有说一定反对你离婚。实在过不下去了，天天吵架，甚至有家暴的行为，佛陀也没有说不能离婚。但是离婚伤害最大的不是大人，而是小孩。

以前我刚刚毕业，就去一个有点像私塾的学堂，教小孩子读一些《论语》《大学》《中庸》这样的经典。小孩子一般是周一到周五过来，周六父母就接回去了。有个小孩大概六七岁，他父母离婚了，妈妈有时候来接他，有时候不来接他，他就在那等着。后来其他老师说，他妈妈有点奇怪，离婚之后可能过两个月就找个男朋友，还带着她男朋友来接这个小朋友，每次见面就叫小朋友叫她男朋友爸爸，两个月就要换一个爸爸，弄得这个孩子心里肯定很崩溃，以后对婚姻的期待肯定就不会有了，甚至都不愿意走进婚姻生活，所以单亲家庭对孩子的影响还是比较大的。等我学佛之后就慢慢用佛法的智慧开导他，他能转变过来，也就很好。

下面我们看看经文，学戒条有点枯燥，这是今年我上的最后一次了，大家多忍耐。

“淫戒第三，佛告诸比丘，优婆塞，不应生欲想欲觉，尚不应生心。何况起欲恚痴结缚根本不净恶业。是中犯邪淫有四处，男女黄门二根，女者，人女非人女畜生女，男者，人男非人男畜生男，黄门二根亦同于上类。”

你会发现佛法一讲，就会讲得很广泛，包括了所有的性别。男和女是正常的性别。黄门比较特殊，以前一般有五种：“生、犍、妒、变、半月”，比如，在宫廷里面的太监就属于黄门，正常的被截断了，这种叫犍黄门。还有二根，就是男女根都有，男女根都有的人很少，但是还是有的，新闻好像有报道这样的人。

还有，男的突然变成女的，女的突然变成男的。以前我在平安寺的时候，济群法师就说到，在他们福鼎市（福鼎是个县级市）当时有一个男的体育老师，结婚生了两个小孩，突然一天早上睡醒，发现自己变成女的了。他那个时候肯定很恐慌，对吧？可能当了三四十年男性，最后变成女性了，心理承受能力要很强才行。他夫人怎么办？以后只能以姐妹相称了，对不对？这很少听说，而佛陀会把所有的情况都会说到。

女人里面有种种女人，有人类的女人，有非人类的女人，比如天女、阿修罗女、鬼道的女人，还有畜生女，就是动物的女性，全部都包括在里面，所有的这些都不能行淫。男人里面人男、非人男、畜生男，都包括了。只要对这些对象行淫，就会犯到不邪淫这条戒。

我们看一下犯缘。判断犯不犯戒，主要是看犯缘。邪淫戒具四个缘，就会犯不可悔，我们说破戒。

第一、非夫妇，不是夫妻之间，是其他的关系。第二、有淫心，行淫欲肯定有淫心，没有淫心不可能行淫欲。第三、是道，男二处女三处去行淫，就是男根进入这五种地方，就会犯到不可悔。第四、事遂，就是造成行淫的事实。

下面解释一下“是道，男二女三”，就是如果与人女、非人女、畜生女三处行淫，犯不可悔。如果与人男、非人男、畜生男、黄门二处行淫，犯不可悔。女性的三处是口处、大便道和小便道这三处，男性的二处就是口道和大便道了。

二型应该也有这三处，经文里面说两处，有可能是排版的时候产生了错误。男根进入男二处女三处，就会犯不邪淫戒。

“事遂”，就是造成行淫的事实。怎么判断？有的人说，是不是做一些避孕措施就可以了。佛陀知道我们可能会偷偷的找一些戒律的漏洞，就把这些漏洞全部给堵死了。“不论有隔无隔”，就是不管有没有做避孕的措施，有没有安全套，只要两根相接，“入如毛头许”，就是像头发丝那么一点点，或者进入如芝麻那么一点点就犯不可悔。在淫戒上治得很严，并且不开境想。你不能说对境是人，你做非人想或者做木头想，就不犯。只要是“是道，男二女三”，就会犯戒。

另外也有一些开缘。比如，被冤家所逼，被强行行淫。他开示，与境合是开缘的，但最后如果受乐也会犯。我们觉得很奇怪，明明是被强迫的，被害的一方最后也要犯戒。但佛陀就是这么规定的，他可能从更深的角度，从众生轮回的角度去审视这个问题。所以就算是被害的一方，不受乐才不会犯，这种就比较难。我们就祈祷不要有这样的事，希望这种事跟我们没有关系，好好念佛回向，生到没有苦或者不受苦，没有听到这种恶言的地方，尽量不要犯。

前面是犯不可悔，然后下面是一些没有犯到根本罪，但是犯到方便罪的。“若发心欲行淫，未和合者，犯下可悔。若二身和合，止不淫，犯中可悔。”未和合是啥？应该就是说还没有拥抱。那就是想要去行淫，二身没有和合，就犯下可悔。如果拥抱在一起了，这个时候他发现我受过戒的，不能干这样的事，他停止了，就有前面的方便，叫犯中可悔。如果最后没忍住，那造成行淫的事实，入如毛头许，会犯不可悔。一个次第、一个次第地这样去评判。

这个表就是跟上面相对应的。（比如，“是道，男二女三”，男根进入这五个地方，若二身和合，以至犯处，入如毛头许，就会犯不可悔。但如果已至犯处，止不淫，没有入如毛头许，最后没有行淫，这个时候犯中可悔。二身未和合，只是站在那里，但是没有拥抱，那就只犯个下可悔，就更降一等的罪。对于男二女三之外其他地方行淫，都犯中可悔，不管是什么形式。）

所以这条戒和盗戒不一样，不开境想。不能说你对于男二女三，做其他的想法就不犯。没有这样的事，不管你是道做道想，还是怀疑到底是不是道，还是做非道想，都犯不可悔。只要是男二女三行淫的事实，都会犯。只要是非道行淫，都只犯中可悔，就不会犯到根本。盗戒就开境想，这个东西你认为是无主的东西拿了，就不会犯盗戒，至少不会犯到根本，甚至有的时候一点都不犯。比如路上捡的东西，你以为是没有人要的，然后捡回家里，这个时候一点都不犯。

经文里面也有说到对于活着的人，不管是醒着还是睡着，去跟他行淫就会犯不可悔。对于去世的人，死尸行淫，会不会犯？根据经典一部分是要犯的，“若人死乃至畜生死者，身根未坏，然后共彼行邪淫，女三处也犯不可悔”。有的人说，对死尸为什么还会行淫？有的时候淫欲起来之后会很猛烈，可能对死尸也会行淫。慈禧太后死了之后，墓不是被挖了吗？据说有人在她的尸体上行淫。所以佛陀把这些事都说到了。

死尸未坏，就是可能刚死不久的。少分坏就是可能身体坏掉一半，在这样的尸体上行淫也犯戒。我们看到众生的烦恼很重，遇到一些境的时候，他可能会去犯这样的事情。平常我们觉得不可思议，还能在死尸上行淫。如果是坏了一半或者多分坏，乃至只剩下骨头了，这样的行淫犯中可悔。我们可以看到众生的烦恼会很重。

看一下经文，还有一些我们觉得很不可思议的现象。比如，”若优婆塞有男子僮使人等。共彼行淫二处。犯不可悔罪”。还有下面说的：“若优婆塞。共淫女行淫。不与值者。犯邪淫不可悔。与值无犯。”给钱就不犯啦？我觉得很奇怪，对境是淫女。但是由于印度的文化跟中国不一样，而且在中国卖淫行为是犯国法的，所以在中国是不行的，在印度当时是可以的。

比如，经典里面就有这样一个故事。布施第一的居士，给孤独长者，他有一个女儿。这个女儿长大之后嫁给了另外一家，可能也是有钱的一个商人。嫁过去之后，那一家不学佛。他女儿是学佛的居士。有一天，佛陀就到了他女儿那个城市去弘法。他女儿说，我好几年都没见到佛陀了，好不容易佛陀来，我要去亲近佛陀，听闻佛法。但是她的家庭责任、妻子的责任要完成，那怎么办？结果她花钱请了一个淫女来充当她作为妻子的角色，陪伴她的丈夫、煮饭、甚至照顾他的生活起居、还有夫妻关系等估计都会有。大概过了七天，给孤独长者的女儿听完佛法回来。没想到这个淫女角色扮演成瘾了，她就觉得自己就是人家的妻子，对女主人生起了一种嗔心。女主人回来，到了厨房，淫女在煮饭，她看到女主人时生起了嗔心，就拿着刚烧热的油，要泼到她脸上去，要给她毁容，类似小三要上位的情况。给孤独长者的女儿修慈心禅已经成功了，这个时候，马上进入慈心定（慈心禅是四种护卫禅之一），所以油泼到她的脸上就掉下去，没有伤害到她。

男居士看到这里就激动了，可以给钱不犯。在中国为啥不行呢？

首先，印度的文化跟我们不一样，请一个人来充当妻子的角色，在中国肯定不行。

印度的地理环境是热带，淫欲炽盛，包括现在也是，强奸的犯罪率是很高的，他们的国法是允许卖淫的。印度有一种圣女，我觉得圣女应该是很殊胜的，最后发现就是供别人行淫的对象，大家给钱了就可以。社会风气是默认的。比如，孤独长者的女儿请了一个淫女过来，他们是默认的，到了中国就不行。中国地理环境属于温带，淫欲心会稍微比热带要少一点。

第二，国家法律不允许。这属于犯法，如果被公安抓到，至少要罚钱。如果被抓到，叫妻子来把你认回去，你会觉得不好意思。虽然这种情况还比较多，但是大家都觉得不好意思，不愿意让别人知道你干了这样的事，所以社会风气还是不允许。在中国违法的事情就不能干，所以不管给不给钱，都犯戒。

受八关斋戒有一条，“优婆塞受八只戒，行淫犯不可悔”。八关斋戒就是在家人的出家戒，他没办法出家，那就体验一天一夜的出家生活，所以淫欲都全部戒除，也不过夫妻生活。这个是比较特别的。

下面还有一个特别的，优婆塞虽都不受戒，不受戒不能叫优婆塞。没有受戒的人犯佛弟子禁戒，他把别人的戒给破掉，虽无犯戒的罪，但是永不得受五戒，乃至出家受具足戒。他破别人禁戒，对出家有障碍，污犯比丘、比丘尼，他就不能再出家，出家也不得戒。这属于十三难里面的。

后面还有一些不是五戒，是优婆塞菩萨戒的内容。比如说在佛菩萨圣诞，非时非处非道行淫，不会犯根本，会犯一些方便罪。比如普佛、菩萨纪念日、六斋日、还有父母的生日或忌日、还有女性经期、妊娠、产前产后，这些时候去行淫也会犯一些小的过失，这是菩萨戒的要求。

最后是开缘，开缘有三条。第一、睡眠无所觉知。睡眠的时候，别人在你身上行淫，你是被迫的并且没有醒才不犯，突然醒了并且受乐了就会犯。经典里面也有睡着时被行淫都结束了，本人都不知道的情况。第二、被冤家所逼而不受乐。这就比较难。那个时候要么就咬自己的手，知道疼不觉得受乐，这样是不犯的。第三、一切无有淫欲意。就是被冤家所逼的情况，跟前面两个类似，他就不犯淫欲戒。就差不多讲这么多，不能讲太细了。

下面讲不饮酒戒。讲之前我们先看两个视频。

我们看到饮酒会有种种的过患。现在讲不饮酒戒好讲多了，因为酒驾的问题大家都很重视。以前，比如十几二十年前，老板跟人家饭局上谈事情，司机都要帮老总喝酒的，现在不敢了。现在讲酒戒比以前更容易让人接受。喝酒喝醉的时候有种种丑态。

以前有个居士说，没学佛之前喝酒比较厉害，跟人家谈生意的时候，喝了酒之后拍胸脯啥都可以，就把合同给签了。等他清醒过来之后，发现签的合同都不赚钱，这个时候就要拍脑袋了。经常有这样的事情。喝酒有一些过失。

饮酒会变得愚痴。喝酒比较厉害的人，本人可能挺聪明的，后代都不太好，因为喝酒对后代会有愚痴的影响。比如，李白喜欢喝酒，斗酒诗百篇，李白的儿子是谁？有谁知道吗？好像没啥名气。陶渊明也喜欢喝酒，他跟慧远大师还有交集，但也没人知道他的后代是谁。苏东坡也喜欢喝酒，他儿子还好，也有当官的，但是没有他名气那么大，成就没有他父辈兄弟俩那么大。所以喝酒对后代可能会有影响。而且酒喝的比较厉害的人，本人后世可能更会有一些果报。

不饮酒戒，对酒的定义，比如说酒色、酒香、酒味，前面这三个都不重要，饮之能令人昏醉或者放逸的饮料，就叫做酒。有酒精在里面的，喝了之后能醉的，它就算酒。广义上酒的范围就包括能令人昏醉上瘾的麻醉品，比如烟草、毒品。中国的祖师说不能吸烟，因为吸烟会上瘾。吸毒或者摇头丸这类会上瘾的，都包括在酒戒里。

摇头丸吃过不？我也没吃过。但我有个同学，他在家的时候吃过。他哥哥像黑社会的。他有时候就跟哥哥跑到酒吧去，人家给了他一个摇头丸，他想了半天要不要吃，最后出于好奇心就吃了。他吃了之后没啥感觉，只要你不动，就没感觉。但一旦你开始摇起来，就停不下来，因为不动的时候会有一点点不舒服，你不摇它就不舒服，就会刺激你，导致你拼命地摇，通过不断地摇头来摆脱这样的痛苦。这样的事情都属于酒戒，我们学佛了都不要去沾这些。

抽烟的人慢慢戒掉，抽烟对肺不好。很多抽烟的人得的都是肺癌。我有个初中同学，大学刚毕业两三年就查出有肺癌，过了一个月就去世了，当时对我的冲击很大，因为他也就20几岁不到30岁的样子就去世了。抽烟的男同志慢慢把它戒掉。你家里如果有抽烟的，你把他忽悠忽悠，让他受个酒戒，这样他也不能抽了，让他慢慢戒掉。他不愿意学佛，你把他带来，师父跟他讲一讲。

 

酒戒的经文里讲了一个莎伽陀长老的故事。当时支提国有一条恶龙很凶恶，只要人家到他的领地里，不管是人，还是牛马，乃至稻谷，它都要破坏掉，是当地的一个大灾害。莎伽陀长老神通很大，他托钵乞食到了那个村，看到了这个恶龙，就用种种神通把恶龙给降服了。比如他用火光三昧，龙就降雨、降冰雹，他就把冰雹变成各种饼、各种花，最后把恶龙降服了。降服恶龙之后，他的名声一下就流传开来，相当 于变成网红了，大家就很希望能供养他。他到了另外一个地方，有一个贫女人供养了他酥油乳糜，长老也吃了。但女人又想着长老吃了酥油乳糜，可能会发冷，就又给他一碗跟水一样无色透明的酒，让他喝了暖一下身子。莎伽陀长老也没有认真看，咕噜就喝下去了。这个酒后劲很足，当时没事，等他回到寺院门口，还没进去，这个酒的后劲就发作了，他就倒地睡在那里了，相当于是晕倒在那里了，衣钵这些散落了一地。

这时候佛陀过来了，佛陀故意问：“这是谁？”阿难说：“这是莎伽陀长老。”佛陀看到这样的事情，就趁着这个机缘召集众僧，给比丘们开示酒戒。集僧之后，佛陀就问，有没有看到以前降服了恶龙的这个长老，现在倒在地上？莎伽陀能折服令善，让鸟兽能够到达恶龙的范围内，那现在他能折报蛤蟆否？他现在睡在那里，连蛤蟆他都降服不了。所以佛陀就说了饮酒的过患，并制立了酒戒：“圣人饮酒尚如是失，何况俗凡夫如是过罪。若是过罪，皆由饮酒故。从今日，若言我是佛弟子者，不得饮酒。乃至小草头一滴，亦不得饮。”，就是你用筷子放到酒里面沾一点点都不行。

以前有个老法师，他说酒戒只要不喝醉酒就不犯，可以喝一点点。他是弘扬传统文化的，然后加上一些佛法的内容，所以说可以喝了一点点酒，不喝醉就行。但你也不知道怎样判断是喝醉，还是没喝醉。

我没出家的时候，参加一个文化论坛遇到一个40岁的男居士。他爸是公安局局长，他天天跟人家打架，40岁了父亲还不放心他。他来参加传统文化论坛，他爸还担心他到底是不是瞒着他，要去跟别人干仗去了。他这样的一个人，学佛之后就变好了，也会照顾老婆孩子了，相当于浪子回头了。

那个时候他就跟我分享了他学佛的经历。比如酒戒，他学佛之后就不喝酒了，那些酒肉朋友就不找他了。有一段时间看了这个老法师的开示，说可以喝一点点酒，就又跟朋友聚会喝酒去了。没想到有第一杯就有第二杯，没把持住，又喝醉了。但后面发现这不对劲，一点也不能喝，他又把酒戒掉了，酒肉朋友就又不来往了。他觉得应该按照戒律面制定的那样，喝一点点酒都不行，都会犯戒。

我们看一下酒戒的犯缘。

第一、是酒，就是有酒精的东西。

第二、无重病的因缘。有的时候生病要用酒入药才能治好，比如医生给你开的药酒等，这是可以的。没有重病的因缘，我们就不饮酒。

第三、饮咽就会犯，喝下去就会犯，不是喝一顿犯。比如这一顿吃饭喝了半斤白酒，不是犯一次，而是吞一口犯一个，吞一口犯一个。比如，你嘴里含了一口酒，你吞了三次，就犯三个酒戒，是咽咽犯。一顿喝完，特别啤酒这种一杯一杯吹的，就可能会犯到很多很多酒戒。

满足这三个条件就会犯戒，所以尽量不要去喝酒，或者你做不到就先别受这条戒。比如做生意的时候，有的时候有饭局，就先别受，你觉得你能做到了，再去受这条戒。

酒里面只要有酒精就会算，不管它的度数有多低，都会犯。让我们看看判罪轻重。只要是酒，喝了能醉人或者里面有酒精，比如有一些饮料如果放入了酒精，或者它突然发酵产生了酒精，能醉人的，喝了都会犯。酒戒是遮戒，犯不到根本戒，就是破不了戒，只是犯可悔罪，忏悔一下就好了。

那非酒的饮料，只要没有酒精，喝了就不犯。如果酵素里面没有酒精，就不犯。如果酵素里面有酒精，就不行。主要从能醉人的角度，有没有酒精的角度，这样去看。还有，比如用酒来煮东西，或者用酒来泡东西，只要有酒精都会犯中可悔的罪。其他的比如甜味酒、醋味酒，喝了犯下可悔。这是酒戒的内容。

酒戒跟淫戒一样，也不开境想，只要是酒、有酒精，你喝了，不管你做酒想、酒疑、还是非酒想，你以为是饮料、苹果醋这类的，不管你做什么想，都会犯酒戒，犯中可悔。酒戒没有不可悔，只有中可悔。只要是没有酒精的饮料，你喝了都不犯。就像有的素食馆的素酒，如果这素酒里面没有酒精，它就不犯。但如果你做酒想，就会犯下可悔。因为做酒想的，有一个想象，你心想上就犯想喝酒的方便罪，犯下可悔。如果你不觉得它是酒，也没有酒精，就不犯。

酒戒开缘有两个。若有病，就是你生病了，医生给你开的其他的药可能治不好，就要这个药，然后才可以买酒去内服，或者用酒煎药、泡药。像以酒涂疮这样外用也是可以的。比如藿香正气水就可能有酒精，如果生病需要用到，那也是可以用的。但你觉得要用其他药代替一下，那也很好。酒戒治得比较严，一点都不能喝。

受戒是很殊胜的，犯戒就属于不善的行为。如果犯戒了怎么办？犯戒之后就要去忏悔。这是忏悔文，不管犯了哪个戒都要去忏悔。忏悔就是找一个受过五戒的居士，然后两个人互跪，说下面这一段话。犯戒的人说：“大德存念（大德一心念），我优婆塞某某（优婆夷某某）犯了什么罪（犯故杀畜生是小可悔罪），我今于大德前，从清净来，并皆发露，不做覆藏，由发露已，便得安乐。”大概说三遍。有的文跟这里的稍微有点区别，你照其他的念也可以，照这个也行。然后按道理这样说完应该就可以忏清净了。

下面还有一个问答。问：”汝见罪否?”对方就问你，见罪否。答：“我见罪。”就确实看到自己犯戒了。问：“将来诸戒能善护否？”以后能不能就护持这种净戒不再犯？答：“能护。”至少你发心上是能护，具体的因缘，后面再说，至少你现在希望护戒。然后说：“善。”以后要忏悔，找一个居士就可以。找不到居士，那就找师父也可以。

皈依共修仪轨略

这几周，很感谢大家听我唠叨。下一次是更好的师父给大家带皈依共修。

主持人：“非常感恩有慈法师的慈悲开示。刚才收到了一个疑问，不知道师父这边时间还可以吗？”

法师：“可以。”

主持人：“好，感恩师父。法师好。闽南泉州那边中秋八月十五会买很多的礼品，有薄饼之类的。大家要一起掷骰子，赢的人可以拿很多的礼品。在佛教看来，这个是如法的行为吗？佛教是怎么看待的？”

法师：“是搞活动是吧？搞活动就大家玩得开心就好。它也不属于赌博，玩得开心就可以了。”

文字整理及校对:慈晨，慈群,正慈，净萌，心治