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静心营 | 讲座回顾 :《佛法的正念之道》

发布日期: 2024-07-21 浏览量: 686 次浏览

七月,三伏天的酷暑,并没有退却一颗颗寻求无上清凉的心,于盛夏时节走进西园寺的拈花堂,来参加这一次因缘殊胜的企业家静修营。

2024年7月6日,上午8点30分,戒幢佛学研究所副所长界文法师于拈花堂升座,为大众开启了正念之道的修行之旅。

首先,法师对大家来西园寺参加此次活动致以热切的欢迎,同时和蔼的询问:“很多人是不是感觉心里乱糟糟的,还有一些问题没有解决?活动的这几天,大家尝试将时间都留给自己,这次来寺院就是要让心静下来。”

修行,就是净化个人的身心,达到真正的清净清凉,让我们看清世界、生命、宇宙和万事万物的真相,而这就需要正念的觉知。

那何为正念呢?

佛陀在《大念住经》中开示:比丘们啊,这是直接之道,未来众生的清净,为了忧伤和悲叹的超越,为了苦和不满的灭除,为了正理的成就,为了涅槃的证悟,正念就是——四念住”。

“念住”一词,来自巴利文,意为注意、觉知。如果我们能开启对当下身心现象的觉察,就是开启了一条自我理解和自我关怀的慈悲与智慧之旅。

把觉知力放在当下的情境中,以恰当的方式,对当下发生的身心现象如实察觉。

听到家人抱怨:“你一点都不关心我。”这句话如实吗?分析后当然不如实,重要的是对方的态度和方式。因为所有能觉知到的都是此时此刻,过去的已经幻灭,只是以一种回忆、概念的形式回到心里。人如果没有正念,就像缺少导航,在内心被深度净化之前,被痛苦烦恼侵扰的风险极高。

如果我们能处理好生命中每一个此时此刻,就有把握能泰然地面对生老病死。但我们往往被头脑中概念的形式所困扰,这些概念充满了执着、抓取和评判,导致痛苦不停地产生。

觉察的对象有四个:身念住、受念住、心念住和法念住。

正念修行的第一步:知之一字,众妙之门,是一切觉悟开启的门户。

法师向大家详细开示了四念住的过程。就身念住而言,当我们深刻觉知到身体只是三十二分,包括牙齿、皮肤、血液、内脏等,而且所有人都一样时,还会执着所谓的外在美吗?是不是平常心就生起来了?

学会内观时,觉察苦受、乐受以及执取和不执取的状态。

而在我们的苦受和乐受中,什么是有执取和无执取呢?

觉察的时候,保持一个“旁观者”的态度至关重要。太远无法了解,太近又会掉进去。试图抓取或是创造什么出来,就是贪;抗拒、排斥或是拒绝就是嗔。

心,有时是狭小的,有时又是广阔的。学佛,就是要把心变得像天空一样广阔。将自己的不善心标明、识别出来,看清和理解愤怒的本质,就会很容易处理。

在对治的过程中,有时候给自己讲道理并没有用。有时候需要采用禅修的方式来疗愈自己。比如发生冲突了,看到对方陷入痛苦中,而自己内心处于动荡中,当用慈悲打开自己的内心时,那个刹那间就会顿时感到一种超越的、无限的开阔。

正念修习就是要保持一颗平常心、平等心。正念很容易又很难,只要我们假以时日不断修习,正念就会越来越深地进入我们的生活,成为我们生命的一部分。你会发现,自我关怀就是关怀他人,生活变得简单通透,内心变得清明安定,身心越来越健康,内心常常涌出智慧,对生命对世界有了越来越多的领悟。

最后,法师解答了营员们的诸多提问,现场不时响起热烈的掌声。

正念是一条直达之道,引领我们走向通达和开阔的生命境界,值得每一位有心人拥有!

供稿 | 净槿    校对 | 祁莹    排版 |慧仕    摄影 | 网络部摄影组

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