各位信众朋友：苏州西园寺2025年周日共修活动，在1月13日—3月10日期间暂停，2025年3月16日重启。
月份：2025年1月
聆听经典 | 大方广佛华严经卷第三（之四）
《华严经》卷三之四
初学打坐腿痛，怎么处理？ ——《大念住经》解读（三 · 2 · 2）
《大念住经》解读系列，第三期，之二
摘 要
要把“自我”去掉，看待疼痛只是一种客观现象，它自然地发生和变化。
续前——
问答部分
问题四：什么时候允许觉察疼痛？什么时候慢慢靠近觉察？
法师答：
觉知痛的时候，最重要的一点就是用什么方式来觉知，标明是很重要的。不能标明“我很痛”，可以标明“腿很痛”，或者“它很痛”，一定要把“自我”去掉，看待疼痛只是一种客观现象，它自然地发生和变化。在这个前提之下，看到什么就是什么，带着好奇心，来观察疼痛的现象。比如说：它是一种钻的痛；是一种割的痛，还是一种里边抽动的痛；或者是刺痛、隐痛等等。
第二，还要看它的流动变化。只要你坐得足够久，疼痛就会呈现出变化。一开始疼痛像石头一样硬；坐着坐着，你会发现疼痛在里面跳，在里面动，会走来走去，那就带着好奇心，看它接下来会怎么样呢？这样就会深入到疼痛里面去体验它，照见它无常流变的本质。
如果太痛了，你的心就会抗拒，无法保持冷静观察，会抵抗和烦躁。这个时候就可以改换姿势，把腿松开，不能硬逼自己。
但如果你能够用勇猛的力量鼓励自己深入进去，就是不动，看疼痛接下来会怎么样？你的心克服了退缩的感觉之后，它就能够全然地成为旁观者。这个时候再怎么痛，腿再怎么跳动、抽搐，你的心都是清凉的、宁静的，这是正念非常强大的状态。
大家现在达不到也不要紧。你会发现，在疼痛不太剧烈的时候，微微有点麻、有点胀、有点木的感觉，你是能做到的。只要你勇敢一点，你是可以做到用宁静的心接纳它。大家慢慢来，先从观察不太剧烈的疼痛开始，慢慢地就能够观强烈的疼痛。
问题五：一座快结束的时候，腿依然比较痛。就用一行禅师的方法：“不是我在坐，是佛陀在坐；不是我在呼吸，是佛陀在呼吸。”疼痛消失了，真奇怪。我还不是佛教徒，怎么也获得了这样的加持力？佛真存在吗？
法师答：
佛一直都在，此刻你打开了你的心，你把你的心交给了佛，你就感受到了这样神奇的变化。一念心变，状态、感受就完全不同。
这个方法也挺好的，确实不是“我”在坐：去掉了自我，你把它标明是“佛陀”在坐的时候，那每个人都是未来佛，每个人都具有佛性，这个话也没说错。你认可了自己的佛性，里面可能也有佛随念，想到佛陀的庄严、安详和喜悦，忆念的力量改变了心的状态。心改变了，色法也在变。
问题六：怎么理解安住？
法师答：
安住在当下，安住于四念住，与此刻的身、受、心、法同在就是安住，它是身心合一的状态。
我觉得不需要问什么是安住，你要问什么是不安住，这样的话就能识别了。如果坐在这里老想出去，那你就没安住；该观呼吸、观感受、观心念的时候，你不愿意观，那就没安住。离开了当下，离开了正念正知，都是没有安住的表现。
问题七：卡巴金正念中“非评判的方式”，与《大念住经》“正念的方式”、“恰当的方式”两者的区别。
法师答：
“恰当的方式”这是我用现代语言指出方式的特别。“非评判”是佛教里讲的无贪、无嗔。因为评判里面带了嗔心，带了分别、概念和投射进去。如果用无贪、无嗔、无痴来理解“非评判”，就比较容易理解。
问题八：觉知是没有一个“我”在觉知。那当我们说“把觉知移到声音上”时，是谁在移动注意力呢？
法师答：
是心本身知道，觉知心本身在移动，心本身就是在动的。
问题九：佛教中的“喜悦”与“快乐”是相同的吗？
法师答：
在佛教里面，喜和乐是不一样的。佛教里讲喜的时候，喜偏向于一种心灵感受，乐偏向于一种身体的感受。
在禅坐的过程中，首先生起的是喜——心里的愉悦感，心里的欢喜。继续禅坐深入的时候会乐，乐是一种身体上的感受，它是比世间其它的快乐更殊胜的快乐。产生了这种乐的时候，你就可以长时间坐禅，而且会深入其中，没有任何杂念，很容易得定。
在佛教里面谈到乐，它是更深的快乐，喜是开始出现的喜悦。超越了喜和乐之后的四禅，就是宁静。四禅的宁静是一种舍心，这种宁静比会乐受更美好，更微细。
（未完待续）
录音整理 | 悟苇
校对 | 一心
排版 | 果甚
图片 | 网络摄影部
2025-01-12-周日共修-无忧法师-遗教经06
聆听经典 | 大方广佛华严经卷第三（之三）
《华严经》卷三之三
周日共修 | 主题：佛遗教经（六）
【周日皈依共修活动】
周日皈依共修
是为现代人量身定制的常规宗教生活
通过每周的集体共修
引导信众建立正知正见
具足正信正行
本周主题：《佛遗教经》（六）
领众： 无忧法师
时间：1月12日
上午9点 ~11点
地点：西园寺三宝楼戒幢讲堂
（参加共修可从东门免票进入）
共修 · 仪轨
“皈依共修”在西园寺已实施多年，由梵呗、开示、念诵、安住、发愿、回向等多项内容组成，参与性很强，特别适合不同修学程度的人共同体验。
1、每周日早9点，由演奏梵呗开始，以音声供养三宝，以寓教于乐的形式提升共修的亲和力。
2、向三宝敬献香、花、灯，营造庄严氛围，能令大众收摄身心，也是向法师请法的前行。
3、迎请法师开示（约半小时）。法师们博学慈悲，风格不一，开示如法雨甘霖，令大众领略佛法妙用。
4、大众共同念诵忏悔文、修普贤行愿七支供、唱诵三皈依，以此积资净障、忆念三宝功德、净化身心。
5、最后是止静（10分钟），大众安住在对三宝的净信中，体察本心。
6、最后念诵五戒、四无量心和回向文结束。
整场仪轨下来，参与者多半会有身心焕然一新、意犹未尽之感，也因此对下周的共修有了期待。实践证明，这是一种适合现代人的弘法模式。欢迎广大善信多多前往体验，借一方福地，培清净心田。
寺院法务等相关事务，
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贪欲和善法欲，有什么区别？——《大念住经》解读（三 · 2 · 1）
《大念住经》解读系列，第三期，之二
摘 要
在生活中一再地看到贪，不用太焦虑，也不要过于批判自己，作为凡夫这很正常，核心是我们能够识别到它，能够学会处理它，这个是最重要的。
朋友们、各位义工，大家晚上好，昨天讲了“法念住”的五盖，五盖当中特别地讲了第一个“贪欲盖”。
先大致地回顾一下：“盖”就是覆盖，障蔽真如，遮蔽本来觉性。五盖包括贪欲、嗔恨心、昏沉和睡眠、掉举和追悔、怀疑。在禅修过程中，五盖特别会在初学者中常常出现。相信在座的诸位反思自己修行打坐的历程，肯定都曾经一再地体验到五盖。
实际上，并不仅仅是禅修中有五盖，我们在生活中也常常处在这五种状态中。在生活中真正能做到无贪、无嗔、无痴，又不昏沉、不散乱，没有怀疑，很坚定，念头通达、了了分明的时刻太少了。对于五盖的识别和觉照是至关重要的。
昨天听完课之后，大家有这么多的问题提出来，是因为激发了大家的思考和体会，想起了很多生活中的场景，发现在生活中有很多起贪心的地方。我在这里首先要告诉大家，在生活中一再地看到贪，不用太焦虑，也不要过于批判自己，作为凡夫这很正常，核心是我们能够识别到它，能够学会处理它，这个是最重要的。
问答部分
问题一：看到美景想要拍照记录，算贪吗？
界文法师答
这很现实。这里就牵涉到前面学的《大念住经》的四种正知：第一是益处正知，第二是适宜正知，第三是行处正知，第四是不痴正知。
益处正知，就是说做一件事情，你要知道是有益的还是无益。你为什么要拍照，这一点其实蛮重要的。有的时候拍照的这颗心并不一定都是贪——希望分享，让更多人感受美好，这里面是有善心在的。
但也有可能是想把美景留得越多越好，都拍进来，每一张都舍不得放弃。后面照片越堆越满，花了很多时间来清理，在这个时候就会发现，有一些拍照是不必要的。
即使有一些拍照的发心是好的，也要观察时机和场合是否合适，以及我们是带着怎样的见地和心态来做的。
问题二：遇到喜欢的人要与他结婚，算贪吗？
界文法师答：
这里面肯定是有的。作为凡夫，要说完全地离贪是不太现实的，阿罗汉才没有贪。只要一个人证到阿罗汉，他一定会出家的，他不会保持在家生活。
我们在面对贪的时候，不要把它变成一种道德评判。它实际上是一种生命状态，大家一定要从这个角度来体验。不然的话，为了保护自己，可能就会给自己找借口，发展防御机制。那是没必要的。要承认这里边有爱欲、有贪着。
遇到喜欢和认可的人，欣赏和随喜就好，不一定非要跟他结婚。那你为什么想要与他结婚呢？肯定是有依恋的感觉，你想互相拥有，一起生活、一起走人生的路，在这里面肯定会有贪的心所。但是如果受到对方的拒绝，或者婚姻出现了变化，它又会带来痛苦，每一种需求的背后都是有代价的。
当你想得到的时候，要意识到——想依赖外在的东西让自己幸福，那也会在某种程度上失去自己的自由。当得到对方的同时，也失去了自己一部分的独立性，有一天对方对自己不好了，就会遭受痛苦。如果没爱上他的话，他对你好与不好其实都无所谓，大不了不来往，你不会难受。但是一旦有了执著，那种波动就会非常大。
问题三：对美好事物，贪有程度之分吗？
界文法师答：
贪也有强烈和不强烈，但并不是所有对美好事物的追求都是贪。
在这里我要给大家澄清的是，要知道善法欲和贪的区别。善法欲是一种善法，而贪是一种烦恼。我们有些动机，比如说：发展科学，学习知识，想要成长，大家想成为好的老师，成为好的助人者，在心灵上和修行上有成就等等，那是否都是贪？并不一定。
举个简单的例子，比如说：当你想到，希望自己将来能够变得越来越好，成为心性光明、内心安宁、拥有正念的人，希望能够实现自利利他。如果这样想的时候，你的身心是清凉的，而且也很安宁，那这是善法欲。
如果你产生一种渴望感，“我一定要成为一位杰出的正念老师！”，而且产生比较，“如果不能比别人都优秀，那是我不能接受的”——这个时候你就会发现，身体有点发紧，心里有一种动荡和压力的感觉。那这种感觉就是执着，肯定有贪著某些东西。
佛教是要让大家都觉悟的，但同时禅师们也说：如果你急着想开悟，特别想要入定，特别想要开发观智，特别想要体验到美好的感觉，很可能反而很难开悟得定。那这种渴望里就有贪。
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录音整理 | 悟苇
校对 | 一心
排版 | 果甚
图片 | 网络部摄影
法雨 | 大方广佛华严经卷第四（之六）
《华严经》卷四之六德安法师念诵
禅韵 | 西园小寒 寒来待春生
时光倏然而逝，又是一年岁暮。
小寒已至，腊月隆冬的意味愈发深重，天阴气凝，霜寒侵骨。然而，即便天地萧索，生命的韧性与生机仍然暗藏于一片静默之下，等待春风吹过，悄然苏醒。
“缟衣仙子变新装，浅染春前一样黄。不肯皎然争腊雪，只将孤艳付幽香。”宋人郑刚中以这首诗，赞颂蜡梅那不与寒雪争锋，却自幽然高洁的品格。
此时的西园寺，蜡梅也正悄然绽放在墙角下、廊檐边。一枝枝淡黄，一缕缕清香，吸引着路过的行人驻足。人们轻轻靠近，低头嗅闻这幽幽芳香，也许就在这一瞬间，佛陀拈花、迦叶微笑的典故浮现于心，让他们会心一笑，顿悟禅宗“直指人心，见性成佛”的智慧精髓。
“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。”黄庭坚的诗句赋予水仙花“凌波仙子”的雅号。在西园寺的清静之处，水仙正拨开寒冬的霜意，以其清丽脱俗的姿态绽放，素净无尘的花容似乎彰显着佛家“富贵”的真谛。这种“富贵”并非世俗的荣华，而是精神的高贵与内心的丰盈。
尽管天寒地冻，我们的心情却不必随之阴郁。此时节，不妨邀约三五同修道友，在园中寻一处静室，围炉煮茶。茶香氤氲间，借由一杯茶的因缘，静心体悟禅的智慧与生命的真谛。那一杯杯温润的茶汤，仿佛在寒冬中为流浪的心灵点燃了一盏温暖的明灯。
“过了腊八就是年”。随着年味渐浓，西园寺的腊八粥如期而至。义工们怀着虔诚与感恩之心，静心挑选食材，用心熬制出一碗碗清甜软糯的腊八粥，再将这份温暖送到每一位前来领取的人手中。这不仅是一碗粥，更是一份慈悲与喜舍的传递。通过这一份诚意满满的善举，与大众结下难得的法缘。
小寒虽至，寒冬正浓，但东君的脚步却从未停歇，春的气息正从远方款款而来。在这新的一年即将开启之际，我们所期盼的美好与希望，其实并不在别处，不在遥远的未来，而是藏在当下的每一个善念之中。善护汝意，便能让人生展现出最圆满、最自在的生命状态。
愿在这岁暮寒冬中，每一颗心都能因善意与温情而明亮柔软，一如西园寺中的梅香茶香，带着希望，迎接新春，感受生命的圆融与美好。
文稿/珂报
编辑/心影
摄影/宏子 张卫军 言雪亚
智明 陆丽君 龚玲
排版/陶子
春节特辑 | 西园寺全年牌位登记通启
农历十二月初二（2025年1月1日） 新一年的牌位线下开始登记供奉，有需要的信众请到西园寺客堂办理登记。牌位分“延生牌位”与“往生牌位”。所供牌位，每日均有出家法师做功德回向，加被诸方。
| 延生牌位 |
延生牌位是为在世人立的，以求诸佛菩萨为此人消灾延寿，增福增慧，解怨释结，积功积德，事业发达，吉祥如意。
| 往生牌位 |
往生牌位是为亡者设立的往生莲位，逝者因此善缘福力，得以进入寺庙听经闻法，长时熏修，罪消福隆，心开意解，蒙佛接引，得生极乐世界，以此功德现世子孙，获无量胜福。
详询客堂：0512-65349545
编辑：智力
摄影：宏子
美编：陶子
排版：慧仕
