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心念的流淌 —— 《大念住经》解读（四 · 3 · 2）

发布日期: 2025-07-01 浏览量: 106 次浏览

《大念住经》开示系列，第四季，之三

摘要

有的发生在灭去后，留下了美好的感觉，我们的内心很舒服，生起的是善心；有的发生引发了嗔心，虽然灭去了，但是对我们生命的影响却刻在了心里，形成了我们的性格和心性。

续前——

我们还要看到，不管是哪一种食材，哪一种味道，在嘴巴里都会经历生起、变化，最后到了喉咙里灭去的过程。这时候我们就觉察到味道的共相——无常。

当我们这样细细观察的时候，才会对我们是如何活着的，我们到底经历了什么，才会有更真实地知道。否则的话，一边吃饭，一边脑子里想着别的事情，狼吞虎咽，更多的时活在思想和概念里，真实的发生都被忽略了。这也是为什么现代人常常内心觉得空洞洞的，觉得活着没什么意思，会有各种各样的困惑的重要原因。因为我们已经脱离了生命真实的存在。

如果我们意识到此刻真实的发生和真实的存在，才意识到原来我的生命经历了那么多的发生、那么多的灭去，同时还会看到所有的发生和灭去带给我们身心的影响，从而成长为生命的智者。

一段时间里面，如果说你一直在生气，你会突然发现自己的脾气怎么变得这么大，变得看谁都是恶狠狠的眼光，或者就变成了苦瓜脸。别人一看就知道，好像“苦大仇深”，那是因为无数个刹那、刹那的积累，改变了心的品质。心的品质改变了，色法也在变，从阳光活泼的少年变成了苦瓜脸的中年。

如果能够善巧地观察所有过程，在每一个过程里都有感悟，就会在每一个过程里得到成长，开启了智慧，我们的生命会变得越来越有智慧，越来越通透，会体验到法的喜悦感。

这种喜悦感，对于一个人是非常滋养的，我们的心就会越来越光明。这就是佛陀曾经说过的：有的人从光明走向了黑暗，有的人从黑暗走向了更加黑暗；有的人从黑暗走向了光明，有的人从光明走向更加光明。我们的生命在不断地发展、流动和变化，一定要对我们发生了什么、留下了什么特别关注，这样的话我们的生命就会改变，命运就会改变。

人们去见风水师去算命，说你今年有灾难，怎么来解决，怎么来改变命运，穿一件红色的衣服，门上挂一个什么东西，放只貔貅……这样就真的能改变那么多的命运？那是很难的。

风水有风水的道理，但是如果我们的心没有改变，每时每刻都在产生负能量，这样的生命品质，就算放再多的貔貅也没用，貔貅堆满了，内心还是烦恼，这样是不行的。只有修行，才能让我们的生命品质有真实的改变。

第二步，我们要观察“系缚”。刚才讲的六根对六尘、六境的时候，所产生出来的执着对于我们的影响，是特别要关注的部分。“六入处”的正念，包含了两个阶段。

第一阶段是识别。

第二个阶段是洞察。是有分析、感悟、了解的过程，如果有系缚生起，我们要知道导致系缚生起的因缘。如果系缚已经显现了，那我们要知道怎么来灭除它。

第三阶段，如果系缚已经灭除了，我们还要知道如何防止它再次生起。

就像诊断：第一，知道生了某病；第二，能够治疗；第三，还能够预防未来再生。

“六入处随观”是比较深了，我们先体验第一个阶段的识别。

我给大家准备了一段音乐。我们说“耳根圆通”，在世间大家对听声音是比较敏感的，比较适合修观禅。大家尝试一下，运用观禅的方式来做这个“听的练习”。

调整一下身心，把手里的笔记本放下，做深呼吸，静下心来。听的时候首先觉知特相：这里边会有不同的乐器的声音生起，你首先识别每一种乐器声音的独特品质，它的音色、音量、波动；第二，觉知每一个声音和旋律的生灭、变化；第三，觉知这些声音对你当下的身心产生的影响。从这三个方面来观。

（播放音乐作品，龚一：《我佛慈悲》）

……

刚才话筒出了点问题，所以我们也从另外一个角度听了这段声音，不光是听了音乐，也听到了话筒的鸣叫杂声——当杂音出来的时候，可能会发现了你的心有苦受，波动、排斥、收紧；当音乐呈现它美好一面的时候，可能会感觉到挺好听的，有乐受，就希望听到更多，希望它接下来的旋律更美妙一点。

所以我们会发现，在听的时候，并不仅仅是很单纯地知道声音，在这个过程中，我们也不知不觉中带入了很多的情感体验。有些声音是非常纯粹的杂音，如走路声、汽笛声、鸟叫声。但有一些声音，比如器乐、歌曲，这里边是伴随着情感和思想，我们说“名句文身”，就是说思想和情感通过语言和声音被表达了。大家能够体验到作曲者与演奏者的情绪，声音里有他们的思想。

与此同时，在听的过程中，我们自己的情绪可能也会被触发。就如同我刚才讲的，听到杂音的时候，瞬间我们的心紧张了，杂音本身没有情感，它只是机器电流增大了的物理过程。但你会发现，你的心是紧绷的，是与你的感受有关，你感到了苦受，你的心拒绝它，所以你就会紧绷。

如果你在思想上也不接受杂音：“不应该有杂音，为什么今天音乐有杂音？”就会增加你的苦受。本身体验到苦受已经是不舒服了，而你不接受这个苦受，中了第一支箭，又中了第二支箭，就更痛苦了，心里就会很烦、很愤怒。瞬间你的心跳呼吸加快、身体发紧、胸口发闷，有点燥、坐不住。

如果说音乐很美妙，它微细、舒缓、令人愉悦，会让你产生另外的感觉，就会产生贪著，想要欣赏它，想从里面尝到更多美妙。此时，我们一定要观到内心的渴望感，要意识到当下“想得到更多”的渴求，这是对乐受的反应。

你要观一下自己享受乐受的感觉，以及由此产生的渴求与贪著，重新把呼吸调匀，把身心放松。因为当你想得到、产生了贪的时候，就会有一种想抓取它的冲动出现，这时候有了觉察力，再把呼吸调匀、把身体放松、把贪念放下，仍然像旁观流水一样，静静地只是看着声音的流变，你就会再次释放出来。

在听的过程中，你还会体验到作曲者与演奏者在音乐里赋予的情感。它是喜悦的，或者忧郁的，它想传达的美好、悲伤、激情，或者压抑的愤怒，你就会辨识出来。同时你还能清楚地知道，这不是你的，这是音乐里边传达的。当我们看到了这一点的时候，心就会产生洞察力，可以清清楚楚地知道它；同时，你也知道你自己，能够分辨得很清晰，心是否被波动，是否有执着。这就是发生的整个过程。

这就是第一个阶段的“识别”。

识别了耳、声音，还有对声音的反应——就是系缚。我们会看到，如果没有系缚，我们就只是了了分明地知道声音本身；如果有系缚，比如对杂音生起了愤怒，对美好生起了贪著，我们也能辨识出来。这只是第一个阶段。

第二个阶段是洞察。我们还要进一步地知道什么是导致系缚生起的因缘，知道什么是导致它灭除的因缘，还能知道怎么防止未来的系缚再次生起。

就像刚才听到杂音的时候，我们浑身不舒服，起情绪了，此时要知道情绪为什么生起——第一是苦受，杂音不好听。还有对杂音的不接受而产生的内在思维：“不应该打扰我听音乐！”，不接受现实，赋予它评价。当然，我们过程中所安立的“想”也很重要，把它命名为“杂音”，那你就会不喜欢；命名为“干扰”，你心里就会很烦。如果在加上“不应该”的思维，就会加剧了嗔心。如果我们标明它为“现象”，意识到它只是一个声音的现象，现象是生灭的，这时我们的心就会变得开放和平等。

所以“想”，安立概念的过程特别重要，大家以后不管经历了什么，首先一定要把它标明为“现象”，千万不要直接就把主观评判带进去，这样我们才能够更容易如实观照。比如，别人对你大吼大叫，你首先把它标明为“现象”，这是“听到、触到、看到”，包括心里的“想到”。标明了之后，瞬间心的开放性和觉知力就来了，就更容易用智慧来洞察和处理。

（未完待续）