认识皈依与皈依后的修行（上）

文 / 界文法师

佛法能够陪伴我们，超越这个无常动荡的、带着各种各样冲击的轮回世间，到达寂静、安详、喜悦和光明的未来。

一、认识皈依
首先谈谈对皈依的认知。什么是皈依，为什么要皈依？大家今天参加了皈依法会，可能每个人对“三皈依”都是有一定认知的，有决心、有需求，所以今天才来参加这样的法会。实际上三皈依的修行非常深远，值得我们一再地去学习和体会。
三皈依，所谓的“皈依”是什么？即皈 投依靠。“皈”是回归，就是我们生命指向 的地方，给我们的生命一个导向。什么是“依”呢？就是依托、依靠。“三”是指“三宝”—佛、法、僧，是我们生命的依托。在三皈依 里，以佛为师，佛是我们的人生榜样、导师；
法是真理、规则，要依法而住；僧则是我们修行路上的助伴。整个三皈依的核心是皈依法，以法为正皈依。
1. 何为皈依佛
佛是我们的人生榜样，是我们的修学导师。因为他领悟了宇宙人生的真理，实现了福德分和智慧分的圆满，把自利和利他做到终极的成就。这样一位觉悟者，是我们每一个生命所向往的终极目标，所以我们称他为大师，把他作为我们的榜样，我们才皈依佛。皈依佛就是把我们的生命皈投于佛陀，依止于佛陀。
佛之所以成为佛，是因为他觉悟了真理。历史上有多少位佛陀？佛是不是只有一尊呢？《阿含经》里边记载，曾经有一个外道来见佛，他问佛： “世界上只有一尊佛，还是有很多佛？”佛陀就告诉他：并不是只有一尊佛，未来会有恒河沙数诸佛出现在世间。只要你觉悟了真理，实现了福德和智慧的圆满，能够洞察宇宙人生的实相，那你就是佛。当时，这个外道听了之后很高兴，他说：未来有那么多尊佛出世，太好了！我将来可以跟随这些未来佛学习，好好地修行解脱、成就。然后他就告辞离开了。
可是走到半路，他突然想到一个问题，刚才佛陀说未来会有无数的佛出世，但是过去有没有佛出世？释迦牟尼佛是不是第一尊佛？然后他又折回去问佛陀：您刚才说未来会有无数尊佛出世，那过去有没有佛出世呢？佛陀告诉他：过去也已经有恒河沙数诸佛成就了，他们曾经一尊接一尊地出现在世间。
这个时候，外道突然被深深地震撼了。他意识到，过去有那么多尊佛出现于世间，我都没有抓住机会好好修行，现在仍然在迷茫之中。那未来即使有无数尊佛出现在世间，如果我不抓住机会的话，仍然无法解脱。现在佛陀已经出现在世间了，我应该珍惜今生的缘分。既然此生遇到了佛陀，此生就可以展开修学，不能期待于未来。于是他不再迟疑，当下顶礼佛陀，在佛陀的脚下皈依，发心修行，不再错过今生的机遇。
在佛教观念里面，我们每一个人都有成佛的潜质，每一个人都有佛性，不要把佛看成是一种特别的存在，关键是我们能不能把慈悲和智慧活出来。就像刚才讲的那个外道，过去已经有恒河沙数诸佛出世了，他都没有能够获得解脱的机会。因此未来虽然会有无数尊佛出现于世间，但并不能保证我们就一定能得到智慧、解脱和超越。为什么？因为
智慧不会自己显发，福德也不会自动地圆满，这需要一个修学的过程，要通过播种、培育、收获这样的修行过程。所以在佛教里，不是只有信仰就够了。我们可能会说信上帝，信×× 教，但是在佛弟子，是名“学佛”，这就是佛教跟其他宗教的不同。佛法大海， “信为能入，智为能度”，没有信心就不可能入门，没有智慧就不可能超越。学佛，只有信心是不够的，还要让自己明白佛法的教义，学到佛法的智慧。
2. 何为皈依法
刚才讲到佛是觉悟者，是我们生命的最高境界和终极目标。那么法是什么？法是真理，法是规则，它是我们真正要依止的。三皈依的核心就是皈依法，也就是佛陀经常讲的“依法而住”。有的人听到“皈依法、依法而住”，觉得不太懂，到底什么叫“依法而住”？我每天礼佛、供佛，也有放生、诵经、打坐，参与了很多的修行活动，那我算不算“依法而住”了？
说到这里，我跟大家分享我的一个感悟。疫情刚结束时，有一个年轻人到我们这边来做交流，他讲到疫情期间他的父母也都感染了，当时病情严重，反复住院，好几次生命垂危。经历了这样的过程，老人是抢救过来了，生命暂时稳住了，但是他发现自己却崩溃了，陷入了一种恐慌。因为他突然想到一个问题：有一天要是爸妈不在了，我就一个人了。想到这一点他就惊恐不安。虽说他的父母已经平安了，但是他的心却再也没有办法静下来。父母身体有一点点风吹草动，他都睡不着，就焦虑、恐惧。他平时也挺精进的，每天大拜、诵经，做各种修行，但是依然没办法让自己平静。
听了他的分享，我就告诉他：我明白你的问题出在了哪里，为什么你会这么波动。那是因为虽然你做了很多佛教的功课，每天花了很多时间修行，但是你只是把佛法当作止痛剂，当作解决眼前问题的工具来使用。遇到困难了，觉得修这部经功德很大，修那部经有福报、有力量，赶快诵一部经，帮我加持加持，解决我的问题。但是法没有真正成为你生命的依止处。你现在的生命依止核心是什么？是你的家人。所以当你的家人有情况出来的时候，你会非常崩溃，非常恐慌，你的生命核心没有建立在法的基础上。所以，虽然你花了很多时间修行，但是会出现一个怪圈，就是有困难、有问题的时候特别精进，每天要诵好几部经；等到问题解决了，一切都很好的时候，可能又懈怠了，不想干了；有的时候问题一直解决不了，就动摇了信心，觉得佛法不灵，或者就想是不是换一部经更好。甚至会想，是不是应该信基督教更能解决我的问题。
这样的修行都是没有根的，自己的心也是没有归宿的。为什么呢？因为佛陀早就说过，轮回的本质就是苦谛—生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。苦、无常、无我是世间的真相，如果我们把生命的重心放在家庭上，放在工作上，放在财富上，放在任何外在的东西上，都无法给我们带来真正的安全感，无法让我们的这颗心真正的找到归宿、找到依靠。
有的时候我们在生活中也会看到，有的人平时修行并没有那么精进，但是在遇到一些重大问题的时候，在面临一些生死场合的时候，他的皈依就会显现出力量来。
之前也有一位信众，曾经分享过她的一段生活经历：她学佛的时间其实并不长，当时也就一年多一点，听过一些基本的佛教教理，学了一些佛学基础课程做一些了解，有时候念念佛。有一次，她先生骑着电瓶车带她出门。突然迎面来了一辆汽车，拦腰撞在他们的车上。当时她就昏倒在地上，被紧急送到医院去抢救。她告诉我们，在被抢救的过程中，她其实全程什么都知道，能听到先生跟孩子在哭喊，能知道医生在紧急抢救她。但当时她突然就进入了一种非常宁静的状态，心无杂念，一直在念佛。她告诉我们，那个时候她好像什么牵挂都放下了，只是念佛，反而是被抢救过来之后自己才有点后怕，觉得要是当时没过这一关，真的回不来了怎么办。但是这次经历也给她带来了非常大的信心跟信念，她发现佛法真的很有用。她说：我在那个时刻，真的没有任何恐惧，心里非常安宁。她的这个分享，对我们还是非常有启发的。这就是我们建立了三皈依之后，在某些非常重大的场合，将会体验到生命真正的依托感。
另外一位信众也有类似的一个体验：他的心脏有问题，在举行一次大型讲座的时候，突然心脏病发作。当他心脏剧烈绞痛、身体不能动的时候，周围的人都很慌张，在打 120 什么的，但其实他自己当时很镇静，一直在念佛。他感觉如果当时就这样走了，他是没有任何问题的，非常的安定。我们会看到，这就是佛法带给我们的力量，它会在一些非常关键的时刻呈现出其作用。前段时间疫情当中好多人都感染了，有些感染的症状是会发烧，并且整夜睡不着。有一位法师跟我讲了他的体会，当时发烧的时候夜里无法入睡，比较难受。但是他在这个时候没有去抵抗这种痛苦，因为经过了佛法的训练，知道生老病死的痛苦是世界的本质，它既然来了，是不需要去抱怨什么的，而是在痛苦中歇息，放松自己。然后观察呼吸，对自己修慈心。在这个过程中，他不但不觉得有多么难受，反而因为修了一整夜的观呼吸和慈心，第二天体力和精力就恢复了。可以说，恢复得很快。
如果没有佛法，当我们陷在痛苦中彻夜难眠的时候，我们的心放在什么地方呢？如果把心放在家人身上，可能会想我万一撑不了怎么办，就会很恐慌。另外，会担心会不会给家人带来困扰，又害怕家人操心，又会想家人以后怎么办，这时候我们的心是无法安定的。所以说把心放在任何外在的地方，都没有办法帮助我们得到依靠感。当我们的心动荡纷乱的时候，我们就会体验到恐惧、悲伤和焦虑，体验到黑暗和迷茫。这种精神的痛苦、心灵内在深深的迷茫，其实更可怕—人最害怕的是心灵的黑暗。
我们这个时代，有那么多人抑郁、焦虑，其实更迫切需要寻找到一种光明，需要去寻找生命的依止处。否则的话，我们就会有无意义感，就会困惑、动荡。这就是皈依法，非常非常重要。佛法能够陪伴我们，超越这样一个无常动荡的、带着各种各样冲击的轮回世间，陪伴我们到达寂静、安详、喜悦和光明的未来。如果一个人有真正的信仰的时候，他的内心是从容的。作为凡夫，开悟之前、证到阿罗汉之前，我们不能说他完全没有负面情绪、没有烦恼，但是他的生命是有根的，这是不一样的。他可能会波动， 但是不会崩溃，他不会产生无意义感，不会觉得迷茫。因为他在任何时候都是可以修行的。有的时候越是痛苦来临的时候，越是遇到挑战的时候，佛法越是会产生出非凡的力量。
以前在寺院弘法部服务的时候，我们有一个慈善项目是非常受欢迎的。我们会定期邀请一些周边养老院的老人们到西园寺来吃素面，到寺院的西花园走一走。当时有好几家养老院，老人们都很开心。我们组织大巴车把老人们接过来，到寺院里走一走，过程中我们也会安排一些义工陪伴他们。
当时我们就发现，有的养老院的老人的状况真的值得担忧，有的老人已经失去了语言功能，跟他说话的时候，已经无法正常交流了，扶他走路他也会走，叫他看看鸽子、看看风景他也会看，但是他失去了基本的语言交流能力。因为长时间待在屋子里看电视，一个人待着缺少交流，身心功能退失得非常严重。当时我们很多义工都非常心疼他们，挽着他们的胳膊，尝试跟他们聊天，帮他们做按摩。当然不是说养老院的员工不尽责，他们更多的是尽力做些生活层面的、健康层面的保障，但是老人的精神层面他们无法满足。
当时我们的慈善项目里面也有苏州的佛教安养院，我们也会去陪伴那里的老人，两相比较就会感觉是完全不同的体会。佛教安养院的老人们明显表现得比较健康，特别有活力，当时我的印象还是蛮深的。我们义工去了之后，他们还会把义工们当孩子来照顾。陪我们说话，给我们介绍这、介绍那，领我律，早上做功课，白天还听经，学习一些教理。然后他们还做一些互助活动和力所能及的劳作，也会定期组织放生、出门参学、到寺院礼佛等活动，确实让我印象非常深刻。
我就发现，佛教安养院的这些老人们实际上过着一种精神上非常充实的生活，他们有自己的修行功课，一直在不断地学习。他们的生命活力就是三皈依产生出的一种作用，他们的生命不是依靠在儿女身上，没有太多朝外的期待、抱怨和牵挂，而是以法为依，在当下把生命活出来。否则如果把生命的依托放在其他方面，那么心始终都是动荡的、焦虑的，无法真正获得安宁。甚至有的时候会觉得生命是绝望的，没有意义的，那就无法活好我们的此时此刻。但是如果我们有了这种皈依之心，真正把佛法作为我们生命的安置处，我们就不用去担忧未来，因为未来哪怕会经历衰老，哪怕会经历疾病，甚至经历生死，我们的内心有佛法，一句佛号会陪伴我们走向更光明的未来。所以没必要害怕。
刚才我举的这些例子，有生病的例子，有衰老的例子，甚至有面临死亡的例子，面对亲人别离的例子，我们会看到，为什么佛陀这么强调依法而住。佛陀有一句经典名言， “自依止，法依止，莫异依止”，每个人应该依止的是谁？是自己。说到这里，我们会感觉好像有时候自己也靠不住。所谓“依靠自己”，不是说真的让我们依靠自己，而是依靠自己所修的法，所以说“自依止，法依止，莫异依止”。除此之外，不可能再找到其他的依止。因为那些都是无常的，都会经历苦谛的展现。
3. 何为皈依僧
刚才讲到“皈依佛、皈依法、皈依僧”，那“僧”是什么？僧是我们的良师益友。因为智慧不是从天上掉下来的。
虽然佛教讲每个人都有佛性，但成佛依然需要一个漫长的去伪显真的过程。就像我最开始讲的那个外道问佛的公案：恒河沙数诸佛都成佛了，但是他依然是迷茫的，因为没有经过修行，是不可能见到真理实相的。这其实是一个需要不断学习的过程，需要良师益友的引导和助伴，需要修行的增上缘。这样，我们的三皈依就非常的圆满了。我们有目标、有榜样；有作为核心的法；同时我们还有陪伴者—良师益友陪伴我们，帮助我们前进。所以三皈依是缺一不可的。
这是第一个部分，首先把什么是“三皈依”给大家做了一个简单的介绍。皈依就是我们生命的依止处。皈依佛，以佛为榜样、为目标；以法为我们的正皈依；以僧为我们的助伴、良师益友。这样我们就开启了一条向上、向善、向光明、向解脱，走向生命圆满的道路，我们的生命会获得方向、获得依靠、获得安宁，渐渐走向光明。
在佛法的认知里，每个人都是可以成佛的，包括在座的诸位，所以大家也要对自己有信心。当进入了“三皈依”，踏入了佛法之门的时候，实际上我们就在走向一条觉悟之道。所以要相信，我们的生命会越来越光明，越来越开阔，越来越能够走向圆满。我们就不再感觉是迷茫的、黑暗的，不再绝望和无助，在任何时候，都可以运用佛法来帮助我们超越生死的洪流，度过轮回的苦海，意义非常重大。
今天大家在普贤菩萨圣诞日接受了三皈依，我觉得这是一个非常值得纪念的日子。每个人还获得了自己的法名，也代表了一种新的人生阶段。受了三皈依之后，也不是说就出家了，就要抛妻弃子，舍弃家庭，这倒也不必要。大家还可以跟以前一样生活，只是说心里多了一种依靠，生命多了一种努力的方向，多了一份安全感，多了一种陪伴和支持。（未完待续）