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五百罗汉(第九十一尊至第一百尊)

发布日期: 2016-01-02 浏览量: 2,529 次浏览

 

黄鹤楼头望长江,

天地远近皆渺茫,

人生百年亦如此,

逆水行舟赖刚强。

 

▲ 第玖拾壹尊 摩诃俱絺尊者 ▲

摩诃俱絺尊者,即唐代婺州金华山俱胝和尚。生卒年、俗姓、籍贯等均不详。

尊者属洪州南岳怀让之系统。常诵俱胝(准胝)观音呪,世人遂之为俱胝。尝止于浙江婺州金华,后因无以答复实际尼之质问,遂起勇猛精进之心。未久,大梅法常之法嗣天龙禅师到庵,尊者乃迎礼陈其事,天龙一指而示之,尊者当下开悟。其后逢有参学僧前来问法,尊者皆一指以答之,除此别无提倡,世称"俱胝一指"、"一指禅",尊者于入寂前,尝谓:吾得天龙一指头禅,一生用不尽。《景德传灯录》卷十、《无门关》第三则等皆载有其事。

 

莫让年华似水流,

轻舟拍浪过中游,

三峡虽险风光美,

清风浩月留心头。

 

▲ 第 玖拾贰尊 辟支转智尊者 ▲

辟支转智尊者,稽诸史实,实无其人。

辟支,旧译为缘觉,新译为独觉。指未经佛指导就独自觉悟,却又不对人说或教化的圣者。《智度论》云:"初发心时值佛,而思惟世间之法,后得道,身出无佛世,性好寂静,加行满而无师友之教,自然独悟,故名独觉;又观竺内外之绷,而悟圣果,故名缘觉。"可见,独觉是谓辟支佛虽生于"佛法已来"的无佛之世,但因其前世修行的因缘,遂依靠自己的智慧证得正道:缘觉是谓辟支佛"自觉不从他闻",观悟十二因缘之理而得道。藏经中有《辟支佛因缘论》二卷,说八辟支佛觉悟之因缘。佛教有八辟支佛,其首为波罗捺国王,或即其人。

 

乍看湖面静无波,

细看水底起旋涡,

君是蛟龙深藏潜,

一朝出水冲天过。

 

▲ 第玖拾叁尊 山顶龙众尊者 ▲

山顶龙众尊者,佛祖弟子。

迦叶波佛在世时,苏娑伐窣堵河(今印度河上游)的源头有个名叫殑祗的人,此人精通咒语,善于调御恶龙,禁止龙王暴雨成灾,使得当地风调雨顺,五谷丰收,粮食年年有余。当地百姓感激殑祗的恩德,每年每家自愿送一石谷子给他,作为报酬。年岁既久,居民对殑的感激心情渐渐淡漠,有人忘记了送谷子。殑祗心怀愤怒,发愿化作毒龙,用狂风暴雨毁坏禾苗,令田亩无收。他死后转生为一条地龙,潜伏山顶的泉底,每年雨季泉流白水,禾苗触白水尽皆枯殆,至使当地百姓缺衣少食,苦不堪言。佛陀降临世间,怜悯这里百姓遭受苦难,前来教化此龙,随行力士用金刚杵敲击山崖,龙王畏惧,浮出水面皈依佛教,静听佛祖讲法,顿时心地清净,恶念全消,并听从了佛祖的劝导,不再毁坏当地庄稼,从此,百姓无不丰衣足食,此龙也证得罗汉果位。

 

鹦鹉洲畔风帆过,

追名逐利旅人多,

何时方能心收歇,

尽享天伦唱浩歌。

 

▲ 第玖拾肆尊 罗网思惟尊者 ▲

罗网思惟尊者,即宝思惟。北印度迦湿弥罗国之刹帝利种。唐代译经家。

据《开元释教录》卷九、《宋高僧传》卷三等载,尊者自幼出家,修习禅要,受具足戒后则专习律品。尊者慧解超群,学兼真俗;尤擅长呪术,而以化导为志。长寿二年至洛阳,奉敕住天宫寺。未久,于天宫、佛授杞、福光等寺译出《不空羂索陀罗尼经》、《随求即得大自在陀罗尼神咒经》(又称《随求经》)等七部九卷。天册万岁元年(695),参与武周刊定众经目录之编纂工作。其后,不再译经,唯精勤礼诵,修诸福业,衣钵以外之物,随得随施。后于龙门山建天竺寺,与门人同住。开元九年示寂,世寿一百余。尊者坚信佛法,随时随地以佛法来对照检查自己的行为,得到解脱而获证果。

 

莫叹命蹇不逢时,

冬去春来柳发枝,

阳春三月春光好,

正当振翅向高飞。

 

▲ 第玖拾伍尊 劫宾覆藏尊者 ▲

劫宾覆藏尊者,佛陀弟子。为众僧中第一,意译为房星降世而转生的人

尊者的父母老年无子,对天祈祷十二星宿之房星,房星有感,降落世间投胎转生成人。其父母年老得子感激苍天,取名劫宾那,意译房星。劫宾那成年出家为僧,聪慧过人,出家入寺不久即精通佛典,尤其对天上的星宿了如指掌。佛陀鉴知劫宾那道根将熟,便变化成一个老僧人与他住在一起,为劫宾那说法。劫宾那经佛祖点化,很快就获得佛学的真谛,得道后获罗汉果位,因为他熟知星宿,为众僧中之首,故又称他为"知星宿第一"。

 

少年得志早发科,

明月清风奏凯歌,

百尺竿头再进步,

长江后浪逐前波。

 

▲ 第玖拾陆尊 神通亿具尊者 ▲

神通亿具尊者,即目犍连。意译采菽氐。为古代印度摩揭陀国王舍城外拘律陀村人,为古代印度摩揭陀国王舍城外拘律陀村人,婆罗门种。佛陀十大弟子之一。他能神足轻举,飞达十方,上至兜率天。人称"神通第一"。

尊者曾与舍利弗互约,先得悟解脱者必以相告。舍利弗蒙阿难开示而悟法后告目犍连,目犍连遂率弟子一同拜谒佛陀,蒙其教化,时经一月,证得阿罗汉果。据载,目犍连亦曾代替佛陀说法,辅翼佛陀教化众生。又据《孟兰盆经》载,目犍连曾为救母出离饿鬼道,而于七月十五僧自恣之日供养十方大德僧众。此为后世孟兰盆会之始,晚年惨遭外道瓦击而死,佛陀曾于竹精舍门边建塔吊之。

在密教中,目犍连居于现图胎藏界曼荼罗释迦院中尊佛陀佛右上方上列之第四位。其形像为沙门形,右手握拳,舒展食指,左手执袈裟之角,面稍向左,坐于赤莲华座。"

神通亿具,又作摩诃目犍连、大目乾连、大目连、目连、目伽略、勿伽罗、目犍连延、目犍罗夜那、没特伽罗、毛伽利耶夜那。别名拘律陀、拘律、俱哩多、拘离迦、拘理迦、俱离多,意译天抱。

 

性本机智形滑稽,

怒骂嘻笑含玄机,

粲然一笑泯恩怨,

天下太平少是非。

 

第玖拾柒尊 具寿俱提尊者

具寿俱提尊者,即沙门十二亿,佛祖的声闻弟子。他勤奋精进,除恶益善,人称"精进第一。

尊者学习佛法从不懈怠,勇于增益善行,敢于断除恶业;求法务必精纯,修养心性必求通达。据《贤愚经》卷六载,佛祖率众弟子去婆罗门眷属羡那家讲经,众弟子各施神通先佛而行。尊者在空中幻化出一条坦途,以琉璃铺道。七宝作装饰,高树夹于大路两侧,种种妙宝悬挂树上,光耀夺目,他自己凌空缓缓而至,羡那遥遥望见,为佛法的威德惊讶赞叹不已。

 

千里姻缘一线牵,

丈夫意气休缠绵,

男儿立志天地大,

青春快马更扬鞭。

 

▲ 第玖拾捌尊 法王菩提尊者 ▲

法王菩提尊者,稽诸史实,实无其人。

王有最胜、自在之义。法王为佛陀的尊称。佛为法门之主。能自在教化众生,故称法王。《无量寿经》卷下:"佛为法王,尊超众圣,普为一切天人之师。"《法华经·药王品》:"如来是诸法之王"。《释迦方志》卷上:"凡人极位名曰轮王,圣人极位名曰法王。"《维摩经》慧远疏曰:"佛于诸法得胜自在,故名法王。"菩提,指断绝世俗之烦恼而获得解脱的智慧,旧译为通,新译为觉。《成唯识论述记》卷一:"梵云菩提,此翻为觉,觉法性故"不过,所觉之境,有事、理二法:理者涅槃,断烦恼而证涅槃之一切智,是通三乘之菩提也;事者一切有为之诸法,断所知障而知诸法之一切神智,是唯佛之菩提也。佛之菩提,通于此二者,谓之大菩提。尊者努力修行,已获佛陀般的觉悟与智慧。

 

凭君高擎一明灯,

照破邪暗见晴天,

三岔路口急停步,

三思而进定安然。

 

▲ 第玖拾玖尊 法藏永劫尊者 ▲

法藏永劫尊者,当即禅宗初祖摩诃迦叶。法藏指佛教教义及其他一切内容;劫是佛教的时间单位,永劫意为无穷尽的时间。意译饮光,其先祖能饮日月余光,因而得名。尊者生于古印度罗阅祗国一富有的婆罗门家族,乃天神降临世间,在诸比丘中,被称为"头陀第一"。  尊者成年后,厌恶世间的生活,离弃新婚妻子进深山修行,身穿破纳,自行剃发,以苦行求得解脱。后在王舍竹园中皈依佛陀。迦叶具有五德为他人所不及:一、仙人的后代,富贵长者所生;二、勇于舍弃富贵家庭的豪华生活,出家为僧。三、佛学取得成就后,仍坚持奉行头陀戒律;四、受到国王、大众、天龙及鬼神的供奉;五、拒绝丰富的供养,每日化缘乞食。

尊者精通佛法,各种典籍均极为娴熟,含藏无量性德,代表了永恒不变的真理,其学识与德行受到佛祖的器重,被置于诸弟子之首,是佛祖的忠实传人。其人于佛祖灭度后曾主持教务,并组织了佛教第一次结集。佛祖灭度后,由他受命主持教务,并组织了佛教第一次结集,使佛教的法、律、论永远流传世间。此尊与第014尊优楼频螺尊者同尊,可互参。

 

十尺树木百尺根,

根深树大硕果甜,

粗浅轻浮人生忌,

安身固基享万年。

 

▲ 第壹佰尊 善注尊者 ▲

善注尊者,稽诸史实,实无其人。注,即注解、注入。

尊者博学多闻,精研佛典。于佛法奥义融会贯通,阐释精当。听其说法,倍感晓畅明白,心旷神怡,犹如无比清凉的法水。缓缓注入心田,心中的一切烦恼、忧愁和尘垢顿时被涤荡干净,自性清净心豁然呈露,洁净无瑕。

 

 

 

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排版:李静怡

 

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