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五百罗汉(第一百十一尊至第一百二十尊)

发布日期: 2016-01-02 浏览量: 2,914 次浏览

 

莫道人生多辛苦,

高山流水有知音,

心胸宽广天地大,

极乐西方可成名。

 

▲ 第壹佰壹拾壹尊 明首尊者 ▲

明首尊者,佛陀弟子。为居于西南地方的菩萨。《佛说善萨本业经》卷一载:"西南无极,有宝林刹,佛名上精进,菩萨字明首。"

尊者曾随佛陀学习佛法,诚心砥励,他思维神异,智与佛同。通于大乘学说,熟谙一切佛法戒律。渊博的佛学理论如虚空一般广大。随缘向大众宣讲佛教教义,并可根据不同的风俗习惯随机应变,循循顺导,以济度幽显,度众生于彼岸。尊者辩才深奥,变化莫测,可纾解民间怨恨,降伏世间魔障,折伏外道并使皈依佛法。勇于徒步周游十方各地,邪教外道也无法阻碍。据《佛说濡首联无上清净分卫经》卷上载,尊者曾在舍卫国祗树给孤园听佛祖讲法,并与佛祖的弟子大比丘五百人、菩萨千人共同研讨佛学的真谛。

 

少小立志望远行,

迢迢万里盼音讯,

名山事业当有望,

乡音一纸值千金。

 

▲ 第壹佰壹拾贰尊 金首尊者 ▲

金首尊者即金头仙人,梵名迦罗仙。约生于公元前六世纪。

尊者面色皆黄赤,故又名黄赤色仙人。本为外道,在与佛教的理论争议中被折服,皈依佛而获得正果,后创"数论部",为数论外道之祖。生而自然具备法、智、离、欲、自在等四德,见此世间之盲暗、沉迷,遂起大悲心,先为婆罗门阿修利说二十五谛之义,次为般遮尸诃说法;所说之法达十万偈,名为"僧法论"。现代学者认为迦毗罗仙是金胎神的人格化,历史上并无其人。

金首尊者,又作迦毗罗仙、劫比罗仙、迦毗梨仙、紧闭罗仙、迦夷罗仙、迦比罗仙。全称迦毗罗大仙。意译为黄头仙、龟种仙、金头仙、赤色仙等。

 

种豆得豆瓜得瓜,

汗花多时换鲜花,

安逸赋闲无成事,

只留幻梦伴晚霞。

 

▲ 第壹佰壹拾叁尊 敬首尊者 ▲

敬首尊者,十方十大菩萨之居于东方的菩萨。据《佛说菩萨本业经》载:"东方无极。有香林刹,佛名精进,菩萨字敬首"。

尊者神通妙达,世间被泽其福德。他透彻地理解大小乘教义,并随时宣讲佛法,引导众生脱离苦海,获得解脱。

尊者以天生的智慧与佛祖一样的慈悲,用各种权便感化大众,他对自己的誓愿始终未曾动摇;使世间众生免受火途、血途、刀途三之苦。他做了无数利益众生途的事业,得到无尚极果。当前佛灭度后,他就可转而成佛,居临佛位。

 

草船借箭赖东风,

谋事成事有天功,

机关处处有着落,

功败垂成为放松。

 

▲ 第壹佰壹拾肆尊 众首尊者 ▲

众首尊者即众首佛。他是护持世间的大慈悲父,他智慧无量,神通广大,可以降伏各种魔众,使无量众生步入正轨。《慈悲莲场忏法》敦劝众生时常念诵南无众首佛名号可以趋吉避凶。

众生虔心归命于尊者,并向其忏悔,可以尽皆化解无量罪过,无量福根尽皆生芽,往生净土,生菩提心。

 

自古人生是战场,

你争我夺剑弩张,

而今万般可放下,

星辉月色任倘佯。

 

▲ 第壹佰壹拾伍尊 辨德尊者 ▲

辨德尊者即乐兽乾闼婆。为四乾闼婆之一,歌喉优美,善长音乐,是主音乐的天神。

尊者居处山林,受到狮、虎、狼、豹,牛、羊、鸡、雀等各种鸟兽的爱慕,并使它们和睦相处。尊者出游。身著青色野蚕丝织的衣服,用孔雀的翎毛作旗帜,诸兽簇拥,群鸟回翔。当天神需要演奏乐曲时,不需使者通报,他便能得到感通,届时,他率乐工共同升天演奏。天神便能听到美妙的乐歌。尊者以演奏妙乐,娱乐诸佛,教化百姓。

 

刀剑虽硬折断头,

丝弦虽软可缠绕,

性过耿直伤人面,

深知人生济刚柔。

 

▲ 第壹佰壹拾陆尊 羼提尊者 ▲

羼提尊者即羼提菩萨,译作忍辱。为佛陀于历位修菩萨行,成满忍辱行时佛陀于因位修菩萨行,成满忍行时之名。《佛名经》卷十七在列举应当礼敬的十方大善萨时,将他列在首位。

尊者具大慈悲心肠,能忍一切苦难以感化众生。据《贤愚经》卷二《羼提波梨品》载,过去久远劫时,印度波罗捺国迦梨王割截羼提波梨之手、足、耳、鼻,流出的不是血,而是甘甜的乳汁,仙人忍辱而颜色不变,遂使迦梨王感化。《分别功德论》卷二赞日:"小乘之慈,慈犹肌肤;大士之慈,彻于骨髓。何以明之?若人割截菩萨手足,变成为乳者,即是慈证也。羼提比丘便是其事也。喻若母人生子,便有乳出。此慈念所感,自然民也?

羼提尊者又称羼提仙人,意译作忍辱仙。又作羼提波梨、羼提比丘。

 

火要空心人实心,

虚浮之人难亲近,

双手栽出长生果,

浇水浇汗浇真诚。

 

▲ 第壹佰壹拾柒尊 悟达尊者 ▲

悟达尊者,唐未高僧。眉州洪雅(四川射洪)人,俗姓陈。法名知玄,宇后觉。

尊者自幼天资聪颖,五岁便能吟诗。七岁至宁夷寺听法泰讲《涅槃经》,在梦中受摩顶戒。十一岁出家,十四岁于蜀地大慈寺,奉丞相之命当众升堂说法;听者日计万余,莫不骇欢其慧,称其为陈菩萨。后从辨贞律师受具足戒,复随安国信法师学唯识,自研经籍百家之说。尊者尝恨乡音之不堪讲经,因诵《大悲咒》,遂感神僧于梦中为其换舌,翌日,语音即变。及长,游履长长安。宣宗立,诏尊者于大内讲经,并赐紫袈裟,署为三教首位。尊者曾于懿宗亲临法法席赐沈香为座时,因生欢喜心,遂招累世冤业于其膝上生人面疮,后以迦诺迦尊者之助始濯除。后乞归故寺,居鼓州丹景山。僖宗幸蜀时,赐号"悟达国师",成为佛教领袖。士大夫多喜与交游,李商隐归田后,与尊者共住最久。中和三年示寂,世寿七十三,僧腊五十四。著有《慈悲水忏法》三卷、《般若心经疏》、《金刚经疏》等二十余卷二十万言。三学洞贯,名益一时。弟子僧彻等为名贵一时的高僧。

 

针如穿梭线如飞,

辛勤劳作徒增悲,

粗茶淡饭空寂寞,

犹为他人缝嫁衣。

 

▲ 第壹佰壹拾捌尊 法灯尊者 ▲

法灯尊者即法灯菩萨。为娑诃立佛的现世化身,据载,有一处世界名叫德处,过去住着一尊佛,名叫娑诃立,法灯菩萨即是娑诃立的现世化身。

佛教认为,佛法广大,天上光明,可以普照万物,譬之以灯,尊者的名号正表示着渊深精妙的法力道行就象一盏大放光明的智慧之灯,能照亮众生走出迷途,通往极乐净土。

 

刚刀易折绫易污,

盛名之下恐难副,

劝君从今改心性,

远离尘嚣读诗书。

 

▲ 第壹佰壹拾玖尊 离垢尊者 ▲

离垢尊者为天神。

据《佛本行集经》卷十一载,尊者首次预示悉达多王子将成为佛陀。悉达多降生后数年,风调雨顺,少有冰雹干旱、狂风暴雨等灾厄降临。庄稼少种多收,果树花满果熟,山野草药繁茂,百姓和睦,无有边患。怀孕者得以平安分娩,少年没有夭死,四时没有流疫。举国百姓都认为此乃悉达太子福德威力所至,于是礼请净饭王及悉达太子一起莅临一座美丽的花园,供百姓赡礼。众民献上无数璎珞、金银、饭食和衣服,以示敬意。此时,尊者飞临虚空,对大众说道:“即使大地及其城邑都变成金子,也不能与悉达太子的一根毫毛相比;再珍贵的璎珞在悉达太子面前也会失去光辉,因为太子将成为佛陀,他的功德无与量比,太子将成为佛陀。”尊者说完,便返回自己的天官。

 

君乃南山不老松,

狂风暴雨推不动,

铁打心肠磐石志,

待时而至运必通。

 

▲ 第壹佰贰拾尊 境界尊者 ▲

境界尊者即具境界菩萨。

据《奋迅王问经》卷下载,过去有一佛,名叫普无垢净光明王,尊者向其请教奋迅法门。普无垢净光明王佛向其演述奋迅法门时,众生顿时当下皆发阿耨多罗三藐三菩提心,佛陀也在此时得奋迅法门,所谓奋迅,即狮子奋迅三味,这是一种比喻:狮子和诸根,身毛皆竖,现威怒哮吼之相,是为奋迅;佛开大慈之根门。奋大悲法界之身,现应机之威,正象狮子奋迅,所以叫狮子奋迅三昧。尊者具无上正等正觉,发大慈大悲之心,摧破众生诸烦恼忧愁。

 

 

 

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排版:李静怡

 

 

 

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