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五百罗汉(第一百二十一尊至第一百三十尊)

发布日期: 2016-01-02 浏览量: 2,344 次浏览

 

时运如鸟有翅飞,

成败关头莫迟疑,

古云打铁应趁热,

机会一去不复回。

 

▲ 第壹佰贰拾壹尊 马胜尊者 ▲

马胜尊者为舍利弗之师,为佛陀之嫡族。佛陀最早度化的五比丘之一,为声闻比丘中第一比丘。

据载,悉达多太子离宫出走,立志寻求解脱。净饭王劝阻无效,只得命马手等五人相随护侍,共同修炼。悉达太子先修苦行,后发现苦行无益于解脱,便放弃苦行。马胜等先后离开太子,自寻解脱的方法。悉达在菩提树下得佛果。佛祖身放神光,毫含玉彩,在鹿野园为马胜等人说法,使他们成为最先皈依佛教的五比丘。舍利弗初从外道学法,然以未能究竟,迷于所安归。后遇马胜于王舍城乞食,舍利弗遥望尊者仪容,心生欢喜,乃近而问其所师之法,尊者告以佛陀所说:"诸法从因生,诸法从因灭"之理。舍利弗忽开心眼,随至竹林精舍,闻佛说法,净诸尘垢,得法眼净。马胜早期就跟随佛祖,且勤学好问,佛学知识渊博,在民众中广泛传播佛法,证得罗汉果位。

马胜,又作马师,或作阿说示。梵名阿湿缚伐多。

 

勉强之事不可为,

坐享其成惹是非,

大事抓紧小事放,

和气生财总不亏。

 

▲ 第壹佰贰拾贰尊 天王尊者 ▲

天王尊者即天王菩萨,具神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通等五种神通。

据《放光般若经》载,佛陀在罗阅衹耆崛山中说法,尊者道行广大,已得他心通,可以毫无阻碍地知道他人之心念,所以能随着众生各自的意向而加以度脱。尊者在宣扬佛法时,和蔼可亲,态度谦逊,不说粗话。其说教如幻如梦,如响如亮,如影如化,如水如泡,如镜如像,如热如炎,如水中月,使众生不知不觉中而得开悟,获得解脱。

 

高贵贫贱莫乱分,

罗汉面前无卑尊,

与人为善多积德,

子孙后代得余荫。

 

▲ 第壹佰贰拾叁尊 无胜尊者 ▲

无胜尊者即无胜菩萨。

据《佛说维摩诘经》卷上《佛国品第一》载,尊者曾在毗耶离庵罗树园听佛祖讲经,当时他以是远近闻名的大菩萨。他不仅自身受持佛法,而且于外教如坚固的城池,护持佛法。他的智慧和德行已完全可使佛法永远流传世间。他自身获得了解脱,清净安住而不受世污垢干扰,同时广施慈悲,引导大众获得解脱,使大众脱离生死轮回的痛苦于畏惧。尊者是世间大众亲善的朋友,不需邀请也会前来相助,使你平安幸福。給予世间的恩惠犹如天降甘露。尊者为众说法言微意妙,可斩断众人心中的邪念,引其归于正途。他讲法的声音如雷如狮,令外道畏服。使域内百姓安居乐业,杜绝赌博、酗酒、偷盗、淫邪之事。尊者是清净国土、利乐有情的罗汉。

 

玉不雕琢不成器,

人不读书无礼义,

开卷有益古名言,

劝君时时记心扉。

 

▲ 第壹佰贰拾肆尊 自净尊者 ▲

自净尊者即住于清净心地之净心菩萨。意为自性清净、离一切之妄染与妄想。

关于尊者地位,异说纷呈:如依《地持论》卷十净心住相当于初地菩萨。依《金刚般若论》卷上,立信心、净心、如来三地,净心住为初地以上证得部分真如之理。依《往生论注》卷下。从初地至气地已还,为未证净心之菩萨。八地以上始为净心菩萨。据《大智度论》,七地以下为肉身之分段身,八地以上则为法性生身之变易身,法性生身即安住于法性平等之理的净心菩萨。

尊者具大慈悲心,以普度众生为己任,助众生拂去尘埃,使自性清净心豁然显露,时常礼念诸佛和净心等诸大菩萨,诚心忏悔,便可灭罪长福,往生极乐世界。

 

自身之明人皆有,

不实之情不可留,

返朴归真属大道,

莫教时人笑沐猴。

 

▲ 第壹佰贰拾伍尊 不动尊者 ▲

不动尊者即不动菩萨。为密教五大明王、八大明王之主尊。位列现图胎藏界曼荼罗持明院之最南端。密号常住金刚。

尊者于大日华台虽久已成佛,而以三昧耶本誓之故,示现初发心时之形,为如来之僮仆,执作诸务,并侍奉真言行者。密教不动明王之童子形,勤行不懈,致使诸佛、诸天及梵世主尽皆欢喜,终获果位。三昧耶形为利剑、羂索,利剑表佛智,羂索表烦恼业障,即以智剑摧断种种缠缚而生大智之义。又此剑、索表定慧、理智,倶利迦罗龙王即位即为此耶之表象。此尊受如来之教命,示现忿怒之相,领众多使者,常书夜拥护行者,令起菩提心,断恶修善,具有令的得大智成佛之功能。又能入火生三昧,摧灭罪障,焚烧秽垢。以其菩提心寂定不动,故称不动尊。

不动尊者,又称不动明王(音译阿遮罗)、不动使者、无动使者、不动如来使、不动金刚明王、不动使者、无动尊、无动尊菩萨。此尊与第215尊火焰身尊者同尊,可互参。

 

欲速不达事可哀。

平心定性从头来,

凭君能耐千般苦,

水到渠成乐悠哉。

 

▲ 第壹佰贰拾陆尊 休息尊者 ▲

休息尊者即多睡贤者。所謂休息、多睡,並不是説该尊者佛法懈怠,常入于睡梦之中,而是指该尊者善于调息,刻苦修习禅定,思维总是集于一处而不散乱,状若睡眠,常若休息,因而得名。

据《佛说无量清洁平等经》卷一载,佛陀佛陀在王舍城灵鹫山中说法,尊者曾恭聆法教。

 

三教九流都是人,

虫鼠蝼蚁都是命,

劝君常怀悲悯心,

乐施好善福临门。

 

▲ 第壹佰贰拾柒尊 调达尊者 ▲

调达尊者即提婆达多。为斛饭王之子,阿难之兄,佛之从弟。尊者为佛世时犯五逆罪,破坏僧团,与佛陀敌对之恶比丘。幼时于释尊、难陀共习诸艺。佛陀成道后,随佛陀出家,于十二年间善心修行,精勤不懈。后因未能得圣果,而渐生恶念,后至十力迦叶处习得神通力,率五百徒众脱离僧团,自称大师,倡导异说。曾以五百人投石器击杀佛陀,又趁佛陀入王舍城时,放狂象欲以加害佛陀,欲取而代之,为教法之王,皆不成。其时,提婆之徒众在舍利弗及目犍连等的劝谕下复归佛陀之僧团,阿阇世王亦受佛陀教化而忏悔归依。然提婆仍不舍恶念,在欲加害佛陀时反自破手指而命终。据载,提婆于命终后堕入地狱。据传,玄奘曾于袛园精舍废址之东,得见提婆生身堕于地狱之大坑。他在地狱中念"南无",声称佛号,经日不倦,功德圆满,最终获解脱。转世为佛。调达,又作提婆达多,提婆达兜、地婆达多、调达。略称提婆、达多。意译作天授、天与。

 

问君何因开口笑,

心境清平尘垢少,

沉浮宠辱皆忘却,

我行我素乐悠悠。

 

▲ 第壹佰贰拾捌尊 普光尊者 ▲

普光尊者即普光菩萨。唐代僧,籍贯、世寿均不详。

尊者资性明敏,师事玄奘三藏于慈恩寺,精苦恪勤,闻少证多,玄奘默许之。人称大乘光。自贞观十九年(645),玄奘首创翻译场,至麟德元年(664)终于玉华宫,凡二十载,译经共七十五部一三三卷,多为普光笔受。永徽五年(654),玄奘译出《倶舍论》,首先密授尊者。尊者因撰《倶舍论记》三十卷经详解之,为倶舍论三大疏之一;后由弟子圆晖为之略作十卷,倶舍宗奉为要典。另著《倶舍论法宗原》一卷、《百法明门论疏》等。普光尊者之倶舍学实总集玄奘正传者。

 

做人最要通情理,

损人利己不可为,

心底无私天地大,

正直无私万事利。

 

▲第 壹佰贰拾玖尊 智积尊者 ▲

智积尊者原为王子。为大通智胜佛未出家时之子。

在往昔三千尘点劫,有佛名"大通智胜佛"。据《法华经-化城喻品》载,大通智胜佛未出家时,有十六子,其长子名智积,于东方世界成佛,称阿閦佛。初发慈悲心,即请大通智胜佛讲解《法华经》。在大通智积佛修定期间,智积等十六王子相继登上法座,为四部众复讲《法华经》。现世智积等已成佛,于十六王子一起教化本土百姓,使之信奉佛法。

又据《吴中纪闻》所载,有一东晋僧,人称"智积菩萨"。 东晋末年,尊者自西土来华,于江苏苏州开创灵岩寺,法誉甚隆。据传有贫妪持角黍献于尊者,尊者受之,妪因而得度。其后遂于尊者生日时,聚众举行角黍会。

 

外魔易除心魔难,

克敌制胜破难关,

讨得心清淡如水,

平步直上须弥山。

 

▲ 第壹佰叁拾尊 宝幢尊者 ▲

宝幢尊者即宝幢菩萨。位于密教胎藏界曼荼罗中台八叶院之东方,密号福寿金刚、福聚金刚。宝幢者,乃尊者主菩提心之德,以宝幢表发菩提之德,以宝幢表发菩提之义,降伏四魔军众之标帜。据《胜天王般若波罗密多经》等在载,尊者曾是娑婆世界上方不动佛国金刚相佛前的菩萨。当佛陀在王舍大城说法时,尊者得金刚相佛准允,特来聆听法教。尊者已通达甚深境界,虽现世间而不染世法。又《佛说观想佛母般若波罗密多菩萨经》教人念诵真言,以手灌顶,摒弃诸念,在观想的佛母及诸佛菩萨中,宝幢菩萨即为其一。尊者形像为赤白色,即日出之色。偏袒右肩,左手向内,结跏趺于宝莲花上。

宝幢尊者又称宝幢如来、宝幢佛、宝星佛。又有谓宝幢如来与金刚界阿閦如来、阿弥陀经之西方宝相佛、称赞净土佛摄受经之西方宝幢如来同尊。

 

 

 

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排版:李静怡

 

 

 

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