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五百罗汉(第一百四十一尊至第一百五十尊)

发布日期: 2016-01-02 浏览量: 2,811 次浏览

 

春蚕到死丝方尽,

一片坚贞动人心,

舍生取义君高尚,

留作圭臬照后昆。

 

▲ 第壹佰肆拾壹尊 宝光尊者 ▲

宝光尊者即宝光菩萨。具备普贤菩萨的一切品行与功德。佛光能引导众生走出黑暗,谓之宝光。又据《法华文句》二曰:"宝光是宝意日天子,为观世音菩萨应作。"

据《大方广佛华严经》卷第六十载,尊者已获得佛法真谛,对于佛教的任何理论都已心领神会;他佛性深固,不受烦恼与忧愁的缠绕,已永离世俗世界。尊者神通自在,能随心所欲地往来于世界各地;法眼清净而无障碍,洞悉世间一切善恶诸事;能变化出无数化身,同时化现各地;不需邀请,就可以与众百姓作朋友,并保护他们平安吉祥。尊者以自己的无穷智慧利益众生,除灭民间疾苦,功绩如空寂无边的太空,又如阳光普照大地。尊者深信佛法,曾供养过世间所有的佛陀。他曾发下大誓愿,要保护佛法,使佛法永远流传。

 

为人粗毫性纯良,

勇志从佛赛金刚,

千魔万劫心不动,

功德圆满住西方。

 

▲ 第壹佰肆拾贰尊 善调尊者 ▲

善调尊者即日藏菩萨。

据《法苑珠林》卷五二九载,过去劫曾有五百人供养诸佛,学菩萨乘。后因亲近恶知识做下恶业,遂堕入畜生道中沦为马。尊者为了度脱他们,也现身于马中,以唤起五百马本有之道心。适值佛陀来此游化,一婆罗门请佛陀接受供养,佛陀为超度五百匹马,遂至其家。婆罗门不肯供奉饮食,尊者便以马声为诸马说法,让他们分出自己所食麦的一半施与诸佛,他自己也分一半食麦供奉佛陀。如此三月,五百匹马皆命终,往生兜率天上为天子。他们来到佛陀住所,闻听妙法,皆成阿耨菩萨。佛陀预言,在未来世,此五百天子皆得为辟支佛。尊者功德无量,也将成为佛,号善调如来。

 

日如车轮月如钩,

骄光淡晖照九洲,

心中纤尘留不得,

败事十九是粗浮。

 

▲ 第壹佰肆拾叁尊 奋迅尊者 ▲

奋迅尊者即奋迅王菩萨。奋通急进曰奋迅,此喻狮子愤怒咆哮的威严形相。尊者怒时,大地要发生六种震动,地狱里的众生、外道会随之获得解脱。

据《奋迅王问经》载,尊者曾请教佛陀,如何方能以无上的智慧遍知一切真谛?佛陀尊者必须做到四种奋迅:第一为戒奋迅,即严格遵循戒行,防止心身有所过失;第二为通奋迅,即经过禅定修练而获得神通力,使身体变化自如毫无障碍;第三为智奋迅,即善于判断事理的是非曲直;第四为慧奋迅,即心性无暗,通达事物的发展规律。祈求尊者,可使人现世平安,远离一切灾难,消除自身的恶习与过失,获得正等正觉。犯有罪恶的人,沐浴洁身,衣着干净,跪在尊者前,口念尊者名号,罪过即可纾解灭除。

 

心坚志毅性刚强,

摧枯拉朽无阻挡,

门前繁花行结果,

何苦奔波走异乡。

 

▲ 第壹佰肆拾肆尊 修道尊者 ▲

修道尊者,稽诸史实,未必实有其人。道,即游履、通入之义;梵语修道之意又作有学道。于大乘唯识之中,初地之住心以后,至第十地最后修金刚无间道,称为修道。

佛教将修习菩萨乘的过程分为十地或十住,即发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住。由第一发心住至第四生贵住名为"入圣胎",由第五便具足住至第八童真住名为"长养圣胎",至第九法王子住则相形具足而出胎,既为菩萨,则智水灌顶,是为第十灌顶住。从第一至第十的整个过程称为"修道"。尊者严格按此顺序修道,终成菩萨。

 

君乃转凡智多星,

凡事三思心有成,

金堂玉马指是待,

人间沧桑何须问。

 

▲ 第壹佰肆拾伍尊 大相尊者 ▲

大相尊者为文殊菩萨的前世身。大相是尊者过去世的名号。原为外道的一名小童子,名叫"欢喜"。

据《菩萨行方便境界神通变化经》载,在过去世,佛陀尚未获得佛的果位。当时的世尊佛为众徒授记,即预示将于何时何地成佛。某中尊者皈依佛教后功德圆满,品性具足,获菩萨果位,名号大相。其中有言尊者将在佛陀成佛时再次降临世间,名号文殊菩萨。佛陀涅槃后,文殊菩萨(即大相菩萨的后世身)当获得佛的果位,号"大庄严如来"。

 

莫叹虚度好年华,

浪子回头金不换,

脱胎换骨有新貌,

极乐净土到西天。

 

▲ 第壹佰肆拾陆尊 善住尊者 ▲

善住尊者又称善住天子。善住,指努力行善,住心于佛法的修行,不为尘世诸烦恼所影响。忉利天子,为忉利天诸天子之一。据《佛顶尊胜陀罗尼经》载,善住天子与诸大天人、天女于园观游乐,是夜,空中有声,谓善住天子七日后必死,将七返阎浮堤受生为畜生,复受地狱众苦。天子闻之,大感惊怖,请示于帝释天。帝释天以天衣等广为供养,至祇圆精舍求救于佛,佛乃为其说《佛顶尊胜陀罗尼经》令善住天子诵之,以延寿转难。他一心记诵,终成罗汉果。

 

脚踏金狮手执扇,

人间魔雾化轻烟,

安邦定国足可赖,

英名传留万千年。

 

▲ 第壹佰肆拾柒尊 持世尊者 ▲

持世尊者即持世菩萨。

据《持世经》载,尊者曾与五百大比丘及诸大菩萨在王舍城迦兰陀竹园听佛陀讲经。《持世经》,即佛尊者之请而说的大乘法门。尊者心性柔软,有忍辱负重之德;持戒严禁,勤奋于佛学理论;精通禅定,心性沉寂如虚空。尊者以慈悲之心怜悯世间一切众生,以利益三千大千世界为己愿,断除众生的疑怨`恐怖与烦恼,为众生指出光明之路,让众生脱离轮回转世之苦,避免转生为牲畜、饿鬼及堕入地狱;引导众生信奉佛法,本世平安吉祥,来世脱离生老病死之苦,转生到极乐世界。持世菩萨一切护持佛法,让佛教在世间大放光明。

 

尊者大号称光英,

光泽普惠享英名,

知君性诚亦如此,

自古有志事竟成。

 

▲ 第壹佰肆拾捌尊 光英尊者 ▲

光英尊者,即光英菩萨。

据《大宝积经》、《佛说纯真陀罗尼所问如来三映经》等载,尊者之心如金刚一般坚固,无能断截者,又如地水风火一般平等,既无所爱,亦无所憎,以一颗慈心济度世人。尊者于诸佛法一切习,诸佛法欲具足。他能以自己的法力洞晓众生的心思,随人心所喜,以法教习。

又,隋朝有光英比丘。曾师天台灌顶,住清国寺。优柔教仪,慎摄戒行,具医王之德,能治流疫痼疾。据《幻士仁贤经》载,他曾作偈曰:"譬如彼幻士,仁贤现此化,一切世亦然,愚者不得解。"

 

菩萨从来最慈悲,

铁石心肠奚可为?

愿君今生多积德,

子孙万代有依归。

 

▲ 第壹佰肆拾玖尊 权教尊者 ▲

权教尊者即权教菩萨,权,灵活方便之意。教,教法。

尊者心性慈悲,怜悯众生为痛苦所困惑,于是用权宜之法,解大众一时之苦。世间芸芸众生,都贪恋富贵利禄,陷入无穷的烦恼之中,很难解脱。有人心向佛教,然法性未坚,即便其行不违背佛教教义与戒律,但如此修行,必须恒沙河数般次的转世才能悟得佛法的真谛。尊者心性慈悲,怜悯众生的痛苦,采用权宜之法,纾解大众的苦难。尊者救助众生,犹如住宅不幸失火,全家老少被烈火围困,生命危在顷刻,于此危机之时,尊者及时救众人出火宅,脱离苦难。被救之人虽然不能获得最终的解脱,但使他们暂时免受烈火烧灼,从无望中得生。众生只要有一分远离苦难的可能,尊者便要以十分的慈悲心,借用巧妙方法运载众生远离苦难。

 

慷慨重义是俊英,

悭吝自利是小人,

一颗种子千只果,

劝君此后发慈心。

 

▲ 第壹佰伍拾尊 善思尊者 ▲

善思尊者即善思菩萨。

据《大宝积经》卷一百二载,尊者曾参加佛陀在王舍城耆阇崛山内举行的法会。弥勒菩萨为转轮王时,善思对其有启迪之功;佛乞食毗耶杂城时,献花礼佛,誓为菩提,佛为说法,证无生忍。据《大般若波罗蜜经》卷五百七十六载,尊者与龙吉祥菩萨在一起,龙吉祥端坐入定,尊者想让他立即出家,便施法力让三千大千世界诸山大地倶皆震动,而龙吉祥禅身心安寂,不为所动。后龙吉祥说:"善思当知,若诸身心有动转者,见大地等亦有倾摇;诸世尊、不退菩萨及大独觉大阿罗汉,身心安静,远离动摇,于诸法中不见不觉有动有转有倾有摇?"尊者于是悟解妙法。

 

 

 

 

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排版:李静怡

 

 

 

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