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五百罗汉(第一百六十一尊至第一百七十尊)

发布日期: 2016-01-02 浏览量: 2,340 次浏览

 

行事处世有妙方,

开口一笑烦恼光,

莫看落拓罗汉样,

万点机杼腹中藏。

 

▲ 第壹佰陆拾壹尊 道世尊者 ▲

道世尊者,唐代僧人。俗性韩,字玄恽,因避太宗讳,以字行事。京兆(西安)人。

尊者十二岁入青龙寺出家,深研律学,博闻强记,尤善辞章。显庆年间入玄奘译场。后被皇太子诏住京师西明寺。尊者学识博洽,与道宣一起弘传律宗,移风化俗,严持净戒,勤于著述,编成《法苑珠林》百二十卷,还著有《诸经要集》《信福论》《四分律讨要》六卷《四分律尼钞》五卷《金刚经集注》二十卷等。后寂于弘道元年,世寿不详。

 

沉沉黑夜灯烛明,

照亮世界照亮心,

常存济世利人志,

南山东海福寿臻。

 

▲ 第壹佰陆拾贰尊 明照尊者 ▲

明照尊者,即《佛名经》所载之照明菩萨。佛法如灯,可以照明黑暗,引导众生走向光明佛土,故名。

尊者已离一切盖障,得无量明,其心犹如纯净的月轮,以智慧之光照耀众生,使众生悟解自性清净。尊者具最胜智,智慧普遍,犹如虚空,众生蒙受其慈心护爱。据《佛名经》载,时常忆念诸佛及照明等大菩萨名号,至心归命,所犯罪过可以一概消除,生往极乐世界,享受无上乐果。

 

堪笑世人多忧烦,

柴米油盐存心间,

愿君抛开繁冗事,

随我清净住林峦。

 

▲ 第壹佰陆拾叁尊 普等尊者 ▲

普等尊者,稽诸史实,实无其人。普为普遍,等为齐等。普等,意谓尊者于众生无所差别,同等看待。

尊者于修禅定见长于诸罗汉。他常在禅定中普见世间诸佛,亲耳聆听其教导,从而悟到世间的一切苦难皆源于贪欲,只有排除七情六欲,永远脱离世俗的缠绕,才能使自己身心安往,静若虚空。他于禅定中获得诸佛的智慧,无量的智慧生出无量的方法,无量的方法使他获得最终的解脱。他聆听诸佛的教诲,从而心中生起如同诸佛一样慈悲心性,他不辞辛苦为众说法,发下誓愿普渡众生,关闭一切通往罪恶的门户,避免堕入苦难的地狱,.引导大众脱离苦海,升入净土。

 

心高气傲不胜才,

君本星宿下凡来,

人间流戏有时尽,

衣锦还乡何悠哉。

 

▲ 第壹佰陆拾肆尊 慧作尊者 ▲

慧作尊者,佛在世时的一位明士。

据《佛说成具光明定义意经》载,尊者曾赴迦毗罗卫国听佛说法。佛陀住在迦维罗卫国精舍,一天早上预知有人请教佛法精要,便命阿难请明士、除恶众。无著、履迹四类人来,慧作即前来听讲的诸明士中的一员。尊者按照佛祖教导,恪守戒律,心清口净,其净如花如月,明亮香醇。他破除了贪、瞋、痴三毒,清除了诳、谄、瞋、恼、恨、害六惑,屏弃了色、受、想、行、识五蕴魔,成阿罗汉果。

 

拆壁补壁事荒唐,

碌碌奔波为那桩,

前世己余功得份,

家道小康不须忙。

 

▲ 第壹佰陆拾伍尊 助欢尊者 ▲

助欢尊者,因誓愿佛祖安乐而得名。稽诸史实,实无其人

佛祖的宗旨与行事,是为了济世度人至西方安乐世界、佛国净土,因此佛家助人为乐。佛身即是法身,法身即是法自身。这里的自身,不是世俗的自身,而是充斥佛法佛性的自身。佛陀弟子的法身是从所造就的无量功德中生出,是从修习禅定及诵念真言中生出、从心性慈悲施舍济度中生出,从三十七助菩提法中生出。当修行者功德日益深厚圆满时,法身便逐渐代替了世俗的自身,成为充斥佛法的自身。尊者已是功德圆满、佛性深厚,自身充斥佛法佛性,他仍然不间断地施恩于大众,清净佛.土,以便使佛身欢乐。所谓佛身欢乐,就是宏扬佛法、利益众生。

 

孔明诸葛住襄阳,

谁知卧龙林间藏,

一朝三顾计天下,

腾云驾雾掀长江。

 

▲ 第壹佰陆拾陆尊 难胜尊者 ▲

 难胜尊者即难胜菩萨。意为慈悲,据说尊者常怀慈悲之心,故以“慈”氏为始。原名阿逸多,意译无能胜。印度人,唐末来中国,从事佛经翻译。

据载,尊者生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭。于佛陀为同时代人。后随佛陀出家,修习佛法,成为佛弟子。在佛陀入灭之前先行去世。据说佛陀曾预言,他离开此世间后,将上生兜率天宫,在那里与诸天演说佛法。直到佛灭度后五十六亿七千万年时,才从兜率天宫下生,来到人间。据《弥勒下生成佛经》载,到那时,娑婆世界阎浮提有翅头末城,其王名儴佉。尊者将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中。尊者继释迦成佛后,将在华林园龙华树下三次说法,广度众生。尊者学识广博为同行所重,后不知所终。弥勒是中国民间普遍信奉的一尊佛,。西秦时已有绘制的弥勒像。五代、宋以前的弥勒像,主要有菩萨形和如来形两大类,分别根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》所作。菩萨形的弥勒像是身穿菩萨装,表示弥勒在兜率无宫等待下生的情景。如来形的弥勒像表现了弥勒下生成佛后的形象。五代以后,民间还有笑口弥勒像。

 

欲靠冰山冰己融,

欲靠雪山雪己崩,

千辛万苦成家业,

一朝亡灭成幻梦。

 

▲ 第壹佰陆拾柒尊 善德尊者 ▲

善德尊者,佛陀在世时的居士。

尊者未曾出家,然而持戒严谨,能断除一切烦恼,清除世俗私欲,视荣辱如浮云,视财产如流水。不仅自己喜听佛祖讲法,而且听后随即向他人传播。他从佛法中摄取到无穷的智慧,专心致力于传播和护卫大乘佛教,济度未度者,解救未解脱者。据《大般涅槃经》卷一载,二月十五日佛祖在双林将要涅槃时,眉宇间放出道道光芒,遍照三千大千世界,众生得知佛祖即将灭度,皆放声悲号,槌胸顿足忧伤之情顿时使山摇地动,河海涌波。这时,尊者及众弟子围绕佛祖,以头触地,向佛致礼,劝请佛祖留住世间,暂莫涅槃。佛祖鉴知尊者在未来世将获得佛的果味,能使佛法流传世间。佛祖知后继有人,便安然入灭,生往天国。

 

早春三月杜鹃花,

综纷烂漫满山涯,

功名事业亦如此,

花团锦簇令人夸。

 

▲ 第壹佰陆拾捌尊 宝涯尊者 ▲ 

宝涯尊者,稽诸史实,实无其人。宝涯,即宝海,功德之宝珠,甚多无数,不可测量,故以海喻之言其如浩淼大海之无涯际也。《净土论偈曰》:“功德大宝海。”

佛教谓世间和佛国中间有一大海,佛法为渡海的宝筏。尊者虔心向佛,广行善事举凡施舍、斋僧、修桥、补路、恤贫、抚孤等等无不为之,平生善行无数,功德有如大海。同时,他还精研佛理,修习禅定,勇猛精进,证得阿罗汉果。

 

日有所思夜难眠,

碾转周折受磨煎,

劝君抛弃心头事,

昂首迈步新洞天。

 

▲ 第壹佰陆拾玖尊 观身尊者 ▲

观身尊者,稽诸史实,实无其人。

尊者天资聪颖,悟性超群;文墨书简,过目不忘,世间诸业,欲学无难。皈依佛祖出家为僧后,情思仍难以与世俗割断,常常被烦恼忧愁困扰。如同生活在密林之中,遮天蔽日,昏昏暗暗,自身聪慧的天性无法呈露。出家日久,仍不得佛教的要领。于是独居反省,寻找无法解脱的原因,发现非智力不及,也非信仰不诚,而在于没能彻底割断于与世俗无明的重重联系,自身仍处在生死轮回的大海之中。于是痛下决心,誓愿割断一切尘障,排除自我,从而感觉到天净、地净,自身六根亦清净,终于求得佛教真谛,成就阿罗汉果。

 

长夜漫漫风兼雨,

大海行船如何去,

但求明灯一亮盏,

照见彼岸得依归。

 

▲ 第壹佰柒拾尊 华王尊者 ▲

华王尊者,即华王菩萨。为十方诸大菩萨之一。

据《佛名经》卷二十一载,比丘和众生犯罪,要至咩声叫唤地狱受苦,“其地狱中猛火炽盛,烟焰倶发,罪人入中受苦万端……马头罗刹捉铁棒望头而椎,罪人叫唤咩声而走,狱卒夜叉竞共打之,走藏无地,走到东门则闭,南、西、北门亦复如此。一日一夜受罪苦痛,求生不得,求死不得”。念诵诸佛名号而思维赞叹者,能得现世安稳,远离诸难,消灭诸罪,于来世得无上菩提。有罪过者可清洗罪过,免堕地狱。

 

 

 

 

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排版:李静怡

 

 

 

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