如何度化身边的亲友？——《普贤行愿品》讲记（15）

收录于合集 #普贤行愿品   15个

“请转法轮”支最重要的效果，就是可以对治我们的谤法业障，生起慈悲的善根。有请转法轮的人，才会有宣说教法的事，然后，一切修证功德才能够生发出来。

前面五个大愿的修行，都是增长福德智慧两种资粮。到了请转法轮和请佛住世的时候，我们会看到普贤菩萨的愿力延展到愿正法久住的广大层面上。

我们首先看一下什么是“法轮”。法轮是用来比喻佛法的。为什么用“轮”来比喻？因为“轮宝”是古印度战争用的一种兵器，它有三个含义：
第一，摧破义。轮宝一扔出去就能够摧破山岳岩石，让大地平整，战胜敌人。喻意佛法能摧破众生的罪恶和烦恼。
第二，辗转义。车轮不会停留在一处，圆形物体的形状特别利于它往前飞驰、辗转不停。喻意佛陀说法不会停滞于一人一处，而是周遍辗转，犹如车轮。
第三，圆满义。轮是圆形的，任何一个部位都没有缺陷，不会被卡住，如果有个地方凹一块或者有个地方凸一块，那就没有办法平稳地运转。另外，轮子它有外圈，里面有辐条，还有支架支撑，它的结构很圆满。喻意佛陀所说教法是圆满的。
之所以用摧破、辗转和圆满三义来比喻佛法，是因为这一愿望与世间一切有情的利益和安乐有关。所以“请转法轮”支最重要的效果，就是可以对治我们的谤法业障，生起慈悲的善根。有请转法轮的人，才会有宣说教法的事，然后，一切修证功德才能够生发出来。

《佛陀传》告诉我们说，释迦牟尼佛在菩提树下悟道之后，他并没有立即为众生说法，因为他观察到：我所证悟的真理非常幽微，众生极难理解，极难见道，众生是不是真的有能力去领悟如此深奥的佛法？同时，他也观察到一切诸佛在证悟之后，都是在大梵天祈请之后才转法轮的。所以，在这个时候，佛陀并没有急着去弘法，而是在菩提树下进入了甚深三眛，绽放光明。
大梵天感应到了佛陀的光明之后，了知释迦牟尼佛已经在菩提树下证悟了，他们深知每一尊佛的出世都是稀有难得的，在漫漫的轮回长夜中，诸佛的出现就像一道闪电那么短暂，过后都是漫长的黑暗。大梵天不失时节地觉知到，请转法轮的时刻到了。大梵天肩负着为世间一切众生祈请开启甘露法门的使命。于是，就从天界降在菩提树下，绕佛三匝，右膝着地，双手合十，为释迦牟尼佛献上妙花及法轮，祈请释迦牟尼佛为了利益一切众生而开启甘露法门。
释迦牟尼佛受到大梵天的祈请之后默然接受，并开始观察世间，哪些人的根器成熟了？哪些人可以领纳教法？他发现他过去的禅修老师是可以开悟的，但是，他紧接着观察到，他的禅修老师在前一天晚上刚刚去世，错过了机缘。最后，他发现鹿野苑的五比丘有开悟得道的因缘，然后，启程前往鹿野苑来渡化五比丘，开示了《初转法轮经》，正式开启了婆娑世界的说法时代。
两千五百多年之后的今天，我们仍然能够接触到所有的佛法，这都是从梵天的祈请开始的。由此可以看出，请转法轮是非常重要、非常殊胜的，这与世间一切有情的利益安乐息息相关。

在佛教里，请法是非常重要的一个环节，一般都有不请不为说的要求，所以学会请法是非常重要的。诸佛说法，需要先有请法的因缘来开启说法之门，除非观察到特殊的机缘才会运用方便，不请而说。
我们这个时代，很多学佛人有个共通的困扰，经常来问法师：我怎么才能度化我的家人？怎么才能度化我周围的亲戚朋友们？有时候很卖力的给他们说法推荐，不但达不到效果，还搞得一肚子气，充满了挫败感。
那是什么原因呢？——那是因为法是要请才能说的。家人没有向你请法，过分地热情主动，对方反而不会珍惜，甚至还跟你辩论、对你挑刺。因为人的内心都有叛逆和我慢。对方心里并没有把你当做老师，甚至还有各种挑剔。所以，说法度人不光需要对方的祈请，也需要一定的耐心。一般，我会建议先把自己修好，让自己活得阳光、活出智慧。
每个人都有困惑的时候，在一些特殊的时间点，他可能突然会觉得“你怎么把心态调整得这么好？你怎么做到的？到底是什么让你产生了变化？”他会产生一种好奇心，这个时候你就可以顺势而为，告诉他：“肯定是有原因的。如果你真的想知道我到底学了什么才让我如此有收获，我可以告诉你，但你必须要有尊重和诚心。”这往往很有效。
当然，也可能他听了之后不懂，或者他觉得佛法太复杂，那你可以告诉他：“佛法不是一句话能讲完的，三藏十二部都非常精妙，可能我的智慧还不能够把我所学到的方法都告诉你，但是我可以引荐你去学习，提供资源给你。”然后可以推荐一些书、公众号、法师的开示，带他来参加法会等等，那度化起来就非常顺畅。

我们中国传统的智慧里面也阐述了相类似的道理，比如《易经》里面的蒙卦就讲“匪我求童蒙，童蒙求我”——学生要有求学之心；作为老师，不能求着他去学，那是颠倒。但是，如果对方没有慧根，他不懂得请法，那怎么办？这就需要我们设计一些情境去开启对方。这就是学问了。
因此，我们也就明白了，在诸佛的侍者里，为什么阿难是最殊胜的？那是因为阿难非常擅长请法。《佛陀传》里边有一个故事：佛陀带着弟子们出行，走到路边时，佛陀突然绽放出微笑，一般人也许不会太在意佛陀表情的微细变化。但是，阿难就非常有智慧，他知道佛陀不会轻易微笑，佛的每一个表情都是有原因的，于是，他就请法：“我看到佛陀放光微笑，您观察到了什么？”
佛陀就告诉他：“你们有没有看到旁边有一具人的尸骨？有没有看到这具尸骨骨质疏松、颜色灰暗？知道为什么吗？这是一位母亲的尸骨。这位母亲，怀孕、生产、哺乳，照顾孩子，整个的生命都在为子女奉献。”接着，佛陀讲到了父母的恩德，“即便我们把父母挑在肩上照顾无数劫，都无法报答养育之恩。这是因为子女给父母的是物质上的回报、生活上的照料，但是，父母给孩子的是生命，是鲜血的滋养和乳汁的灌溉。并且，父母对子女的爱心是非常深刻的。”
借着阿难请法的因缘，佛陀就顺理成章地开示出一段法义。这比佛陀把教理、思想直接抛给弟子们更自然。这就是阿难请法的智慧。通过很多经典，我们可以看到，有时候是舍利弗尊者出来请法，有时候是阿难尊者出来请法，佛陀的这些上首弟子们非常具有请法的智慧。

（未完待续）

录音整理 |  果果    初校 | 霞南 如瑞     二校 | 道问

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