净土法门的业果原理 （一）

阿弥陀佛在因地时，看到大家一生一生地都在不断轮回受苦，他思维怎么样让大家永远不受苦，他就发愿建立这样一个净土，只要是众生愿意称佛的名号，在临终的时候，佛就会来接引他到极乐世界。

阿弥陀佛！大家上午好！

今天共修的主题是与净土法门相关的。可能很多人都对净土法门比较感兴趣，或者自己也在努力的实践、实修净土法门。

今天的主题是《净土法门的业果原理》。首先，什么是净土呢？
净土就是相对于我们现在所在的这个苦痛的“五浊”世界来区分的。我们大家在受皈依的时候，就已经发愿了，我们要去信奉三宝、奉持五戒。最后希望求得什么结果呢？按照正常的思维来说，做任何事情都会有自己的一个目标，信佛之后大家都会相信轮回是苦的，希望能够解脱这种苦。这就相当于在生活中遇到了艰难，比如家庭里或者工作上遇到一些困难，我们希望与同事或者与好朋友去交流、寻求帮助，这样能够缓解、解除我们的痛苦，道理是一样的。
如果认清楚整个轮回是痛苦的时候，就不会只是因为苦的本身而产生一种厌离，而是会对整个的三界都产生一种出离心。

所谓的“三界”，既包括痛苦的三恶道——地狱、恶鬼、畜生，其实也还包含所谓的善道，比如说人道、天道。都是一样的，我们看到它们都是不究竟的，最后对整个三界产生一种出离的愿望，就会希望追求一种解脱，脱离整个轮回的本身。因为轮回是痛苦的根本。要解脱轮回有两种方式，在经典里面都提到过，第一种就是“圣道门”。
“圣道门”就是说通过自己的努力修行，不断地断除烦恼、断恶修善，这样一生一生地去努力修行，最后达到自己断除烦恼、解脱的目标。就像我们会在经典里面看到的，阿罗汉圣者，或者像菩萨们，他们很多都是这样修行的，自己不断地一生生地去断烦恼，修行六度四摄，经过无数的时间最后成就。这是一种方式。
还有一种是净土门。净土门就是仰仗佛菩萨的愿力，现在一般说“净土”都是阿弥驼佛西方净土，其实净土有很多，整个法界里面有特别多的净土，刚才主持人引导大家的时候也提到过有东方净土，还有无量无边的净土。
那么净土里的“净”是指什么呢？就是没有烦恼，也不会造作与烦恼相应的业，同样也不会感得与烦恼相应的果，这是净土的一个特点。所以佛菩萨们在因地里面修行时，就会努力的想要建立自己的一个净土。
我们读《阿弥陀经》或者《无量寿经》的时候看到，阿弥陀佛在因地时，看到大家一生一生地都在不断地轮回受苦，就思维怎么样让大家永远不受苦？他就发愿建立这样一个净土，只要是众生有愿意称佛的名号，在临终的时候，佛就会来接引他到极乐世界。到了之后，就不会再有现在的种种痛苦。

在初发心学佛之后，在佛法中，我们就像是幼儿一样缺乏辨别力，因此我们所处的环境就会对我们的成长产生很大的影响。而在现在这个末法时代，我们想要修行就会比较难。经典里面有比喻，说就像在陆地上行船一样。陆地上是很难走船的。而如果借助佛陀的誓愿力，求生净土，就像是在水上行船一样。
往生到净土就没有这些不好的业缘。因为它已经把这些不好的外缘都屏蔽掉了。比如说在极乐世界里面，饮食都是自然而来，想要什么都可以有，人们不需要为衣食住行去奔波；同时往生到净土的人个个都是一样的庄严。人与人之间争斗的根源就没有了。再加上环境中整体的氛围都是在念佛、念法、念僧，所以就成为修行的一个非常好的增上环境。
平时我们在社会上会看到有各种勾心斗角、或者争吵等，但是周末来到寺院里面，见到同行善友，大家身、语、意所造作的种种行为都是合乎佛法、合乎善业的，这样的话，我们内心里面的烦恼也就暂时不会生起，内心也会觉得很舒服，这是一样的道理。

还有一个因素，就是在修行的过程中，我们要面对各种各样的观念。尤其是现在，所谓末法时代“邪师说法如恒河沙”，我们不知道哪些人说得对、哪些人说得不对。看起来很有道理的一句话，即便并不符合经典的原意,我们也不知道他说的到底对不对，甚至不知道谁能告诉我哪一个是真正正确的。对于抉择适合自己修行的法门方面，尤其会有这样的困惑。
甚至有时候，当我们向某位法师请教，他会给出一个答案；当我们再问另外一位法师，他又是另外一种答案，我们就会无从选择。我们也没有精力像出家人那样去深入经藏，凭着自己的努力去搞懂经典到底在说什么。对于我们来说太困难了，我们有很多家庭、社会的责任要承担，但是又很想修行、又很想解脱，那怎么办呢？
往生到净土就有这么一个好处，我们可以去向阿弥陀佛请教，他的回答一定是正确的，他一定会针对我们的问题给予最恰当的解决。所以这也是另外一个缘由，我们为什么要往生净土。

讲座：法驰法师
（未完待续）

录音整理 | 悟苇    排版 | 明明    图片 | 赵德明