八关斋戒述义（上）

                                                                                                                               文 / 本正法师
编前语：多年来，西园寺坚持每月第一个周六为信众传授八关斋戒，使在家信众通过一日一夜受持八戒，体验清净无染的出家生活，种下出世解脱之因。此文就是在这样的共修活动中，本正法师关于如何持守八关斋戒为大家所做的开示。
八关斋戒是什么含义？ 《华严经》中说： “若有不识出家法，乐著生死不求脱，是故菩萨舍国财，为之出家求寂静。五欲所缚不离家，欲令众生解脱故，示现不乐处五欲，是故出家求解脱。”诸佛世尊在世间示现八相成道，都是示现出家相来成就圆满解脱的。那么我们学佛，学习佛陀的教法，就要学习佛陀的身口行仪，佛是怎么样的，我也要怎么样—佛现的出家相，那么我也要现出家相。作为居士来说，家庭的挂碍比较多，实在没有因缘出家，那么也要履行在家居士的义务，要好好地亲近、护持三宝，或者来寺院听法，受持五戒，多来受持八关斋戒。
八关斋戒，是一日一夜的出家戒。南传上座部佛教会有短期出家活动，其实短期出家所受的戒，就是八关斋戒，戒相和沙弥师父受的出家戒是一样的。只不过八关斋戒是一日一夜的短期出家，因为长期出家的要求履行不了，那么就短期出家受持八关斋戒。我们现在一起来学习，一起来持守八关斋戒，也是以出家的标准来严格要求自己的一天。今天一天短期出家，能够积集很大的福德和智慧资粮，希望我们生生世世不离开三宝，在未来世中都能够有机缘出家解脱，最终成佛。
《十善戒经》中讲： “八戒斋者，乃是过去现在诸佛如来，为在家人制出家法。”持守八关斋戒的功德是很大的，它是为在家人制的特殊的短期出家法。八关斋戒也是培养僧种的。三宝是以僧为载体，只有修学好的居士出现，以后才会有好的修学师父。因为师父也是从居士当中来的，所以我们现在好好修学，护持佛法，就是以法护法。
现在这场八关斋戒法会，我们就是来以法相会，因为佛法大家才走到一起。所以护法、弘法不只是出家人的责任，其实我们每一个人都有护法、弘法的责任。我以前关注比较多的是僧教育，就是出家僧团的内部教育，居士教育关注得比较少。最近这段时间才开始关注居士教育，这次学习也是和大家一起来积集、培养善根和出离心。
一、什么是八关斋戒
八关斋戒，叫作八戒，也叫作八关斋，就是八种长养功德法，这八种法能够迅速累积功德、积集福慧两种功德。几种名称虽有不同，但是内涵都是一样的，核心都是让我们受持者，能够收摄身口意三业不去作恶，以持戒的誓愿远离一切恶的不善法，让身心保持清净。所以八关斋戒比五戒要严格，相比较要持守的戒条也多几条。
“八”，就是有八种要防范的，有八种恶事的境界不能做，其中包括杀盗淫妄四种，这四种是属于十恶业所摄。十恶业就是十种不善的黑业所摄的业，是导向痛苦、导向轮回的业，对自己和他人都是无益的，是会招感苦果和苦报的业。前面四条杀盗淫妄是根本戒，后面的酒戒、著香华鬘香油涂身和歌舞倡伎故往观听戒、坐高广大床戒和非时食戒，后面这四条戒属于放逸行，就是放逸的行为。这四种放逸的行为，容易引发贪嗔痴的生起，容易引发不善业的生起，都是不利于身心清净的行为，本身并不属于恶法，但是能够引发内心生起贪嗔痴，所以叫放逸行。在持戒期间，也要远离这几种行为，具体的戒条后面会详细地给大家讲。
“关”，就是禁止的意思。“关”是一个动词，就像我们关门的“关”一样，是一个动词，在这里就是关闭八种恶事和放逸的因缘，让身心能 够专注、清净地修习善法， 不被外界所干扰，也是关闭恶趣之门的意思。
就是说，修持这八种善业的话，是关闭恶趣之门，是人天涅槃解脱的重要因缘。
“斋”，是收摄身口意三业的意思，止息内心的妄想，让身心保持清净、不散乱。这里的斋，不只是吃素。我们通常理解的“斋”，一般是说吃素就叫吃斋，并不是这样的。“斋”，就是保持身心清净，不只是吃素。我们持守过午不食戒，同样也是“斋”。就是要清理肠胃，让自己的身体也和心一样保持清净。
“戒”，有三名四义，即有三种名称，有四种含义。三种名称，就是毗尼、尸罗、波罗提木叉。毗尼，就是律，是标准、法律的意思，就是佛陀圣弟子的标准。尸罗义译为戒、善戒，有的地方翻译为清凉。清凉，就是从戒的功德上面来讲的，它能够熄灭烦恼热毒，所以叫作清凉。我们中国的汉字中“戒”这个字造得比较好，古字形模拟双手（“廾”）拿着武器（“戈”），寓意戒备森严。戒，意思就是能够斩断一切烦恼的系缚，持一分，即对治一分烦恼，相应一分解脱的功德。如果从因地上来讲，修持这八种法，能够断除我们现在的苦因、未来的苦果。所以也会说，戒律是佛陀的大悲心等流出来的。三藏中的经藏，梵语“修多罗藏”，是佛陀的般若海所等流出来的。我们现在学的戒律出自律藏，就是佛的大悲心的显现。
二、八关斋戒的戒相
下面具体地学习八关斋戒的戒相。
第一条，不杀生戒。
1. 持守不杀生戒的定义。不杀生戒，也叫离杀生学处。“学”是学
习的意思。“处”就是我们要去实践、要去安住的地方，也是要戒除杀生这种不善的行为。“生”的定义是什么？有呼吸的生命都叫作生。凡是拥有命根相续的五蕴体都叫作生命，都是持守不杀生戒的对象。我们持戒的对象，就是要遍法界一切有情，不只是不杀人。乃至于我发脾气的时候，也要控制内心的嗔心，不要让内心生气，不要发脾气。对一些无情，包括杯子等一些日常用品去任性摔打，也是不杀生戒的加行所涉。虽然不是杀生，但是也容易引发内心的嗔恨心，也不要去做。人道和畜生道的有情是有身体的、有色法的， 其他趣的有情没有色法、没有身体，一旦去杀害也是杀生。比如，能杀得了的话，杀鬼也是杀生。其他趣的有情，可能没有我们这种色法的报体，但是杀他们也是属于杀生的。
刚刚讲了有情和无情，无论有没有身体，有没有五蕴体，有没有色法存在，都属于有情，都是五蕴所摄的。他们同样有五根，有感受，有心识，有思维，有心理活动，有认知，有了别的心识，都是我们要持守的不杀生戒的对象。
关于不杀生戒的根本标准，刚刚跟大家提到只有杀人才会犯根本戒，人是我们犯根本戒的对象。无论是持守五戒还是八关斋戒，如果不小心杀死一只蚊子、蚂蚁犯不到根本戒，杀人才会犯根本戒。对于人也有定义，凡是投胎到人趣，从入母胎的第一个心识“结生心”开始算，就是中阴身入胎之后最开始的状态，在母亲肚子里还没有长成人的形状，还是一个血块或者一种像脂肪一样块状的固体，即便没有手、没有脚长出来，他还在母亲腹中，但此时堕胎的话，也算是杀人。他已经顺利投胎，就说明他人趣的业已经成熟了。如果杀害他的话，也是杀人。一直到死亡前暖未坏，就是人断气的时候，身体还有余温，这期间都称为人。这是人的定义，如果杀害了，都叫作杀人。另外， 现在有些人支持安乐死，其实佛教不支持安乐死的。因为他的业报没有受尽，让他安乐死的话其实也不安乐，是要堕恶趣的，所以佛教不支持安乐死。
2. 杀生的方式。不只是自己亲手杀，如果教别人杀也要结杀业，犯根本罪。
以前有居士问，他想吃鱼了，在菜市场里让别人杀算不算犯杀戒？你们觉得算不算？教别人杀也算是自己杀。教他杀，自作教他，这业报还是有的。还有一种就是通过语言或者书信的方式让别人死亡，这种也算杀生。比如，你给别人发信息，让别人去死，如果真的因为你说的话让他受了刺激死掉了，这种情况下你也会结杀业的。所以，我们要守好自己的身口意三业，不要做出一些伤害别人的行为。像堕胎也是一样，如果别人问你可不可以堕胎？你如果说可以的，这种情况下结的也是杀人的业。
3. 不杀戒的制意。佛陀制不杀生戒有十种含义。
（1） “杀害生命，罪业深重，不堪入耳。”这个业是比较重的。所有的众生对于自己的生命都比较执著，无论是人，还是动物，你杀害他的生命就等于伤害了他最宝贵的东西。所以杀生对众生的恼害是最重的。
（2）“杀害众生，违背大悲心故。”杀害生命，是违背菩萨的大悲心的。我们也听到说“上马杀贼，下马学佛”，这里的“杀贼”不是说要去杀人。无论是不是战争年代，佛教都不提倡杀人的，真正的杀贼是要断除无明，要灭除内心的嗔恨，也就是说，不论上马还是下马，都要去学佛。
（3） “背恩养故，众生皆我过去生中父母故。”在轮回流转当中，众生都是我们过去的父母。如果杀生的话，就是杀害生身父母，就是背弃恩养。我们要相信有轮回，有业果。在过去生中，很多众生都和我们结过缘的，属于我们的亲属，你如果杀他的话，就是在杀害自己的眷属。
（4） “伤善缘故，后生结怨不相度故。”这句话是说，杀生不仅当下损善，更会在未来世结下恶缘，导致彼此无法互相救度，永远在轮回中互相伤害。 因为伤害、杀害众生，会损伤自己的善根、善心与慈悲，破坏修行的善法基础。今生伤害众生， 未来就会和对方结下冤仇、怨怼，形成冤冤相报的轮回恶缘。彼此结怨、互相仇视， 就无法互相度化、救度，反而在轮回中互相缠缚、彼此伤害，障碍解脱道、菩提道。因此，佛教以“戒杀”为首要，正是为了断除这种恶性循环，广结善缘、成就慈悲与度化之道。
（5） “悉具佛性，应敬不轻，岂可杀害。”一切众生皆具佛性，动物也是具足佛性的，和人一样具备同等的解脱基因。而我们人的骨子里，也有着没开化的兽性。我们人喜欢吃这些动物，杀害动物塞到自己的嘴巴里，这种行为是兽性，是和禽兽一样的行为。其实人的生活所需很简单，不需要杀害生命去吃它的肉，也能够很好的生存。作为一个佛弟子，起码的业果原理要懂。作为居士可以吃三净肉，现在冷冻的肉类在超市里都有，不需要自己去杀生。无论持不持不杀生戒，不论受没受戒，只要是皈依了之后，行杀盗淫妄都是违背了自己的皈依学处的，会招感苦果和苦报的，是违背业果原理的，都是不提倡去做的。
（6）“违背菩萨无畏施故。”汉地佛教是大乘佛教，强调发菩提心、行菩萨道。我们知道，菩萨利益众生有三施，即财施、法施和无畏施。财施，就是布施财物给需要帮助的人；法施，就是用佛法来引导；无畏是什么？无畏就是不怕的意思，就是要解除一切众生的怖畏，让他不害怕。我们经常说观世音菩萨叫什么？观世音菩萨叫施无畏者，我们受了八关斋戒、受了五戒……受了戒，就要学做菩萨，就要学做观世音菩萨，就要断一切恶，修一切善，誓度一切众生。
（7） “乖四摄行故。”即杀害众生是违背菩萨的四摄行。菩萨是以六度四摄来化度有情的，不可以以嗔暴嗔、以打暴打。如果受了菩萨戒我们就知道，即便是父母被杀了也不可以去报仇，因为在轮回当中的苦果是源于恶业。父母被杀是他们的恶业在人趣当中感果，不是说你把别人杀了就能够报仇的，也不是的，只能够增加恶业。
（8） “杀生夺命，超过盗其所有一切极多极贵之珍宝钱财故。” 杀生夺取众生性命的罪过和危害，远远超过偷盗对方所有的数量极多、价值极贵的珍宝与钱财。生命是重于一切财物的，在佛教戒律观中，有情众生生命相续中最珍贵、最根本的是 “性命”，而世间所有珍宝、钱财都属于“身外之物”。偷盗只是侵害众生的依报外在财物，而杀生是直接断除众生的正报生命本体，给生命带来威胁。因此杀生的罪业，是要远远重于偷盗的。
（9）“依众生故，乃得成佛，杀生何依。”诸佛菩萨都是以众生为依，才能够成就智慧佛果的，所以众生是悲田。杀生是直接伤害、断除众生的生命，与“度化众生”的菩提心完全相违。杀害众生， 就是在自断佛缘，就是在摧毁自己成佛的所依、所缘，自断成佛之路。因为要依靠众生发菩提心、行菩萨道、修六度万行，才能成就佛道。如果杀害众生、伤害众生，那成佛的依靠、基础又在哪里呢？
（10） “三世诸佛法尔不杀生故。”即三世诸佛的教法中都是远离杀生的行为。前面说了，无论是人还是畜生，都不可以去杀害。众生的生命是平等的，都不可以杀。
持守不杀生戒的重点就是要断除我们内心当中的嗔恨心。我们对外境生嗔的话，只会让自己苦上加苦。经典当中也有讲，菩萨所到之处，令一切众生欢喜。菩萨若损恼有情则非菩萨，如果让别人生起不欢喜的心，这不是菩萨所做的行为。那么我们从现在起，就要发愿，要断除一切损害众生的心念和行为， “愿诸众生永具安乐及安乐因，愿诸众生永离众苦及众苦因，愿诸众生永具无苦之乐、身心愉悦， 愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍”，经常要发愿不作恶。
第二条，不偷盗戒。
1. 持守不偷盗戒的定义。不偷盗戒，也叫离不予取学处，就是要戒除偷盗的行为。不予取， 是什么意思？凡是属于他人的东西，未经允许，你占为己有，就叫作不予取。就是说，不属于你的东西，你去拿了，就是不予取。不予取，也叫非理损，就是以非法的方式给别人的财产造成一定损失。不一定是我偷了某样东西，才叫不予取，才会犯盗戒，你损害了别人的东西，给他人的财物造成了损失，这也叫不予取。
2. 偷盗的方式。包括偷盗、抢劫、诈骗，还有抵债不还，都属于盗戒所摄。比较细微的， 像偷税漏税、海关偷渡或者侵占、破坏别人的财产，都属于我们所学的盗戒所摄。
3. 不盗戒的制意。为什么要持守不盗戒？佛讲了六个制意。
（1） “业道重故，谓犯偷盗重罪，岂堪入道。”业道罪重，犯偷盗，属“不可悔”重罪，不堪入道。而作为佛弟子要时刻学习佛的行为，学习佛的身口意。佛陀以及圣弟子们绝对不会做这种事情，如果我们做这种事情的话，和佛的行为是不相符的，也是违法的，对我们修道是不利的。
（2） “犯国法故，古今各国无不禁盗，人天大小乘戒悉制为重。”从古代到现代，偷盗都是被禁止的。无论哪个朝代、哪个国家，偷盗这种行为都是为国法所禁止的，国家的法律是不允许偷盗这种行为的，更何况是佛弟子。佛陀的教法中，无论是大乘还是小乘，偷盗戒都是根本重罪，所以不要偷盗，不要占便宜。如果想要发财，要多布施，不是通过占便宜就能够发财的。
（3） “被盗之人，焦虑忧恼，或致失命。”因为你给别人的财产造成了损失，就可能导致他想不开。被偷盗的人，往往因此痛苦忧恼，甚至导致殒命的因缘。
（4） “违六度背四摄。以彼法先令布施，以度摄众生。今则反盗众生财物，违背彼法故。”如果做了杀盗淫妄的话，都是违背六度四摄的菩萨精神。布施不仅在菩萨修行的“六度”中排在第一个，也是菩萨化导众生的“四摄”中的第一项，菩萨都是先以布施来结缘众生，然后以佛法来教化，哪有先偷东西的道理，这种就不是菩萨。
（5） “坏人信心，破灭佛法故。”如果犯根本戒就会破灭佛法。如果作为在家居士都不持守，五戒的底线都没有守好，别人对佛法也生不起信心。我刚刚也和大家说过，弘法不只是出家人的责任，在家人也有责任。作为在家居士， 作为佛弟子，那么你的行为能不能代表佛弟子呢？佛有没有做这种行为？事实上，无论你受不受戒，只要多想一想，也能想明白。
（6） “三世诸佛法尔不偷盗故。”三世诸佛的教法当中都不允许有偷盗行为。和上面一样，盗戒当中，特别讲到盗三宝物，盗三宝的东西业果是最大的。也就是说，偷盗寺院里的东西，侵占寺院便宜，这种业果是最大的。无论受不受戒， 无论是不是佛弟子，千万不要占寺院的便宜。 （未完待续）