一 . 看好自己的心

 

西园寺近阶段的发展还是令人欣慰的。但是这些成绩，对从自身的成长上来讲，从社会的需求、党和国家的要求上来说，还是远远不够的。那从哪里努力？从心上下功夫，看好自己的心。佛教是心性之学啊，我们每个人能看好自己的心，未来都会有成就；你不能看好自己的心，你无始以来的习气毛病都出来了，那你苦啊，烦恼啊！

怎么看好自己的心？我的一点体会是，在每天的丛林生活中，衣食住行、言行举动要调节好，按时上殿过堂，养成良好的习惯。把外在的生活规律调好，能帮助你保持清净心；如果你外在的生活都不规律、很混乱的话，那你的心是静不下来的。所以心要看好，生活规律调节好，这是至关重要的。

 

二 . 一定要在戒学下功夫

 

外在的诱惑力量实在很大，在这个信息时代，这种诱惑无处不在，你要理智地加以对待，有利于内心安静的、与法相应的，多用功；不相关的信息你不要去了解它，佛法概括为戒定慧三学。戒学方面，先不谈比丘戒，五戒十善，你把它用起来，帮助你每天保持平静的心态。微信上，该看的信息可以看；如果不该看的你也看，那对心态是非常不利的。

来西园的法师也好，居士也好，我相信是为学佛而来，为追求真理而来的，暇满人身多么难得！时间很宝贵！学佛没成就，那太冤枉了。为了僧格的养成，要在点点滴滴上努力，包括外在形象、身口意三业。要想有成就，对佛法有所受用，在学佛道路上不走弯路，一定要在戒学下功夫。。

在理论上是要适当地学好，更要在日常中用起来。学了戒的理论，你日常不用的话，那不是自欺欺人吗？那是自己对自己不负责任，对三宝、对自己的父母不负责任。另外，同参道友间互相帮助，互相提携，跟法不相关的事情不讲，不利于信心道念的事情不讲，不利于大家进步的话，不交流。我们整个道场，一心在法上。戒学上能用起来，对你调节心态，保持平常心会很有帮助。

 

三 . 学佛道路上 定的修习至关重要

 

定学上，你要每天安排时间打坐禅修。学佛修行，如果你不懂打坐，那你太冤枉了，日子就会空过了。禅修的方法很多，内观禅可以，念阿弥陀佛也可以，念药师佛也可以，修天台止观也可以，方法并不是很难掌握。上殿也是禅修。定的修习，还要注意应用到日常生活和工作中，定力上去了，持戒就不难；定力跟不上去，那你持戒会很难。

在学佛道路上，定的修习是至关重要的。心要调得比较柔和，要能学会承受。只有你学会承受，今后你才能成气候，有定学的基础上，你把心态调节好，未来才能荷担如来家业。如果你心态调不好，未来那你一事无成。在戒学的前提下，定学是根本。在定学下功夫，你才不会被贪嗔痴左右，才能保持平常心，以三宝为中心。

怎么样去除贪嗔痴，怎么培养戒定慧？我们能生在这个国家富强的时代学佛，每天要有感恩心，还要有精进的心态、惭愧的心态。这样的心态，虽然可能你还是不能入定，但保持身心健康还是没问题的。过去祖师讲，道在平常日用中。我们必须要把佛法在日常用起来，那么这中间，定学就很重要。

——以上选自2018年3月22日普仁大和尚在大觉堂的开示

 

四 . 传承祖师的精神

 

了解自身佛教的历史很重要，包括祖师的历史，西园寺、北塔的历史，大家要多温习了解；八指头陀当年为了保护寺庙甚至不惜献出生命。我们明开、安上老和尚实际上没文化出身，却成为一代高僧，我们现在，大家不论是什么学历出身，每个人都还要继续努力，未来都会有很大成就。

我们每年来（祭祖）不是念经给老和尚听，更重要的是精神的继承与弘扬。我们要记住：要传承老和尚们的精神。这二十多年来佛教的发展令人非常欣慰，新时期要我们进一步地发挥。首先戒学方面，国家倡导道风建设，西园寺也在倡导，同时，中国八大宗派共同点都是严持戒律，戒幢律寺作为历史上的律宗道场，更要持戒精严，这方面我们要特别用心；接下来定学方面，心态要调好，这就是定，每个人上殿、过堂要看好自己的心；第三，慧学方面，好好学习经教。古人讲“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，我们要真正继承祖师精神，把个人融入到众生中，不存在个人得失；同时，注重能力的锻炼，以身作则，有所作为。

我们西园寺分两部分走，一部分是学院方面，学院有这么好的环境，教理上好好安排课程，认真对待；常住部分，看三级模式的推进。我们在戒定慧三学上要多下功夫；在培养福德资粮上，多做事情，熟能生巧。这才是报答祖恩。

——选自普仁大和尚2018年4月5日花山祭祖时的开示

五 . 目犍连尊者的故事

佛的十大弟子各有擅长，那如何证得这些成就？要通过持戒、修定、经教学习得到。诸弟子中间，目犍连尊者神通第一。共有六种神通，佛教讲六道，我们凡夫有没有神通？鬼道众生就有五种神通，还缺少漏尽通。佛陀在菩提树下悟到人生真理后，有个重大的发现，“奇哉！奇哉！一切大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。”每个人都具备圆满的智慧、圆满的慈悲，可是因为无始以来，被贪嗔痴烦恼盖住了，不能显现。我们出家人、学佛人，通过戒定慧三学的改造，可以开发出我们本有的智慧。目犍连尊者亲近佛陀之后，通过戒定慧三学的修学，使得本具的智慧显发出来，诸弟子中间，神通第一。

有一天他想到，自己有这么大的神通，而佛教是倡导孝道的。此时他的母亲已经过世，此时母亲到底在什么地方呢？于是，尊者入定，在定中观察，发现母亲正在饿鬼道中，整日忍饥挨饿，苦不堪言，不知经过了多少年（饿鬼道众生的受苦时间是漫长的，跟我们人世间不同）。尊者以神通力量，为母亲送去一钵白米饭。母亲看到这碗饭，很高兴，伸手去抓，可是送到口前即化为炭火。目犍连尊者痛哭流涕，想到自己尽管有这么大的神通，却救不了自己的母亲。于是，他向佛陀请示。

尊者的母亲是因为生前造作了很多的恶业，所以在饿鬼道中受苦。佛教讲善有乐报，恶有苦报。所以，我们每天要注意外在的身口意三业，乃至起心动念都要注意，起心动念都要与人为善，都要帮助大家。佛陀跟他讲，“你虽然神通广大，孝感天地，但是光靠你自己的力量，无能为力，度不了你的母亲”。

那怎么办呢？四月十五到七月十五，印度地处热带，雨水很多，虫子很多，佛弟子在进行三个月的结夏安居，在学修上多下功夫。佛陀时代的人，那根机真是很利，甚至经过三个月的精进修行，有不少人可以证得阿罗汉果位，不能证果的话，也能在心性上、道业上有很大的进步。今天也是我们三个月安居圆满的一天，今天下午我们僧人还有自恣——如同平时半月举行一次的布萨，也可以说是批评与自我批评，有什么过失，好好忏悔，“忏悔得清净”。三个月安居下来，僧团的正能量可以说是最强，所以在这一天供养僧众，功德最大。

佛陀告诉目犍连尊者：“在这一天，你供佛供僧，通过僧众的力量，一定可以使得你的母亲离苦得乐”。尊者遵从佛陀的教导，通过供佛供僧，终于使得母亲离苦得乐。

——选自普仁大和尚

2018年8月25日在盂兰盆报恩法会上的开示

六.调整身心适应道场

 

我们每个人都要学会调整好自己的身心。身安则道隆。心不调好，身体不健康，如何修行？如何为人师表？身心要动静平衡。出家人荷担如来家业，上求佛道，下化众生，身体的健康更为重要。动的话，可以多跑跑步，散散步；静的话，勤闻法、打打坐，都是好的。我们整个道场倡导学修一体化的精神，如果只注重"学"会使实践与理论脱节导致盲修瞎练 。佛法的义理要落实到心行上，否则只是知识。

 

刚出家的僧人，我们也不要用功过猛。你教理都不明白，那怎么修得起来？身体容易搞垮了。同时主张我们必要、合理地安排时间；如果没有计划的学修，那一年两年的，佛在眼前；十年八年的，佛在西天。

 

我们道场的每项活动，都有它的构思，要达到什么目的，把大家带到什么地方。要与戒定慧相应，与出离心、菩提心相应，最后以空性慧了脱生死，自觉觉他。所以我们讲，学修是根本。出家人，不在学和修上下功夫，在什么地方上下功夫？否则太没意思了，太冤枉了。所以处处要围绕闻思修，调整好身心，处处对闻佛法、对出家有种神圣感。适应道场，每天保持上殿、过堂，保持合理的学修，适当参与寺院的管理、弘法，适应道场的每项安排。

 

——选自普仁大和尚

2018年9月28日在大觉堂的开示

七.在戒定慧三学上用心

勤修戒定慧，去除贪嗔痴。一定要在戒定慧三学上用好心，如果没用心、用错心的话，你一定会走冤枉路。

大家现在服装上很整齐，那心态上、言语举动上、威仪上是不是也是一样整齐？每天要省思，用戒学来对照自己。“此应作，此不应作”，戒学是保护自己，像围墙一样；没有围墙，那是不安全的。要健康，你就养成有规律的生活；该上殿，上殿；该过堂，过堂；该上课、你要认真对待。有规律的生活，就是戒学。大家一定要对自己负责任，认真对待戒学。

定学上，现在是信息时代，手机上该看的信息，你可以看，适当了解一下新闻也是可以的；不必要的信息你也看，那没完没了了，那你砸掉了，你跟着贪嗔痴走了。所以不该看的，你千万不要看，不要心里搞得乱乱的，保持清净心。清净心，才能与戒定慧相应；清净心，才能与出离心相应；清净心，我们在道业上才能增长。你每天必须保持一次禅修。早晚上殿、过堂你必须参加。上殿，可说是“灵山一会”，殿堂上大众熏修，加持力量很大。我们自己无始以来的习气毛病串习太重太重了，经文咒语非常有摄受力，没特殊情况，你早晚都要上殿。上殿，出声念，念得整齐，随文入观。

慧学上，你不要旷课，乐意的，去听；不乐意的，也要去听；这是对自己、对师长、对道场负责任。与自己相应的课，要特别多用心；别的课，也不是不要用心，有个轻重缓急来自己调节。希望你们慧学上，也多下功夫。肯学、肯用功，就会有成就；不学、不用功，一点成就都没有。慧学上没有指导思想，那你会走冤枉路。

刚才讲的是勤修三学，去除三毒，在去除贪心、嗔心、痴心上下功夫。在此基础上，怎么样进一步去除三毒？以道场为核心，以佛教为核心，以众生为核心，做到小我变成大我，大我变成无我。你只要发心，心量大，勇猛精进，理论结合实践，你就都能走出一条路来。

——选自普仁大和尚
2018年9月28日在大觉堂的开示

八.多积资粮，未来才能堪当大任

多积资粮，未来才能承担重任。怎么样多积资粮？多参与学院、常住的一些事务。你不能讲没时间啊！社会上很多人士，特别是在社会上发挥很大作用的，也是都花了很多时间投入的，但同时也积累了丰富的经验。你光死读书的话，最后的发展是受限的——可能写几本书是没问题的，当然这也需要，但我们更要承担使命，要发挥作用，多负起责任来。
大家要发心成为法门龙象，就要能讲、能写、能做。从参与做事情做起，道场有什么事情，周六、周日多发心去做，这是时代赋予大家的使命。我们有责任合理地履行、承担这些使命，同时也从中备好资粮。我本人就是这样一路走过来的。实际上过去读书不像现在那么多，灵岩山佛学院读书只是打个基础，更多的是从学修、做事中间慢慢体会的，不但得到大家认可，自己也会颇感欣慰。
不要走冤枉路，要走正路，不要投机取巧，也不要耍小聪明。在家时的习气毛病，要统统放下来。慢慢放！慢慢放！慢慢地从法上追求人生的目标，心量要放开，多为别人服务。

——选自普仁大和尚
2018年9月28日在大觉堂的开示

九.八关斋戒上的开示(一)

今天因缘非常殊胜，我们将要受持八关斋戒。在生死轮回中，人身非常难得，能听闻到佛法更加难得。佛法修学路上，戒律是一项重要的内容。

谈到戒律，有人会感到是一种束缚，甚而对其产生畏惧心理。这是一种误解，是由于对戒学的了解有限。事实上，持戒是帮助我们建立健康清净的生活。戒律的本义是道德。有道德素养，我们才会受到别人的尊重，在人生旅途上也才能越走越远。在遵纪守法的基础上，如果能够进一步受持佛门的戒律，我们终生的身心健康和事业发展都会受益无穷。所以要从道德规范的角度来认识戒律，了解戒律是帮助我们过身心健康的生活，走上幸福的人生道路。

传授八关斋戒，首先要讲解一下八关斋戒的条文和戒相。

一、不 杀 生

第一条，不杀生。在报到处大家应该有看到四个字“大德曰生”。人的生命是最宝贵的，如果没有生命，其它一切都免谈，因而每个人都会爱惜自己的生命。所以八戒的第一个条文就是不杀生。不杀生能够培养我们的慈悲心和柔和的心态。平常我们的心是非常浮躁的，充满了贪嗔痴，常常处于热恼的状态，而当我们能有一种慈悲、柔和的心态，就会过得非常自在，幸福。所以我们要培养慈悲心，要爱护一切有生命的东西，并且保护生态环境。释迦牟尼佛在菩提树下悟到生命真相，成就正觉解脱之后讲道：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”佛陀告诉我们，凡夫众生皆有佛性，在这一点上和佛陀是平等的。因而我们要以慈悲心对待一切众生，去保护、关心它们，不去伤害它们。这就是第一条，不杀生戒。如果能把这条戒律延伸到家庭、单位和社会，每个人都爱护生灵、生态，每个人都能以慈悲心关怀别人，那我们大家都能活得健康和幸福。

十.八关斋戒上的开示(二)

二、不偷盗

第二条，不偷盗。未经允许，不可将他人的物品据为己有。这看似容易，事实上也不易做到。如果整个社会每个人都能做到这条，那整个娑婆世界就成为净土了。比如偷税漏税，这就是违犯戒规的偷盗。其实一个人的所需非常有限，通过自己的劳动去创造，这样是最合情合理的。按照佛教所讲的因果规律，你在因上贪小便宜，就会在果上吃大亏。所以我们提倡不要助长贪心，要有取舍心，不去贪别人的东西，而且自己多余的东西还可以拿来与人结缘，培养福田。现在国家经济发展效果卓著，但贫富差距较悬殊，有些地方依旧很贫困，还有的地方遭遇天灾人祸，在力所能及的情况下，我们可以多修布施，扶贫解困，与他们结缘。这样可以积累菩提道上成佛的资粮。所以，不偷盗之外，我们还要修布施，有钱出钱，有力出力，或者给人欢喜，给人鼓励。布施不止是财力或物力上的付出，实际上处处都可以修布施。钱不用积累太多，留给子孙太多钱财也不一定是好事，重要的是要把他们教育好，把多出的钱用来修布施，扶危济困，和大家结缘，这样能够营造良好的社会氛围”。有这么一句话，说布施如挖井，井挖的越深水越多。一般人体会不到，觉得一百块钱送掉就没钱了，怎么会越来越多？这就是佛教说的因果不可思议。就像我们西园寺，一切不讲钱，不搞市场经济，不搞旅游，也不搞经忏佛事，但寺院也能搞这么大。所以说，布施的好处说不尽，种下善因必有善果。所以第二条不仅讲不偷盗，也要学会修布施，处处以布施心态来面对，大家都以欢喜心对你。

——选自普仁大和尚

八关斋戒上的开示

十一.八关斋戒上的开示(三)

三、不淫欲

第三条，不淫欲。这跟五戒中的不邪淫戒还不一样。不邪淫是针对在家人的，而八戒中的不淫欲是以出家人的标准来要求的。因为八关斋戒的本意，就是要让在家居士过一日一夜近于出家人的生活，得大功德。修一天清净、真诚、恭敬，不是简单的事情。这一条不淫欲，要是完全以出家戒的标准来要求在家人，还是有点难以做到的。

八关斋戒非常殊胜，不仅我们汉传佛教有，南传佛教、藏传佛教也都有。在印度，有些在家人在每个月的初八、十四、十五这些日子，一个月四次到寺庙过一日一夜出家人的生活。八关斋戒是通过体验清净的生活来调整心态，净化身心，对身心健康很有帮助。斋戒主要是斋心。真诚，恭敬，心诚则灵，就有感应。持斋必定要守戒，为什么？你要是犯戒，你的心不清净，斋也破掉了。

受持斋戒的发心有三种：牧牛斋、尼犍斋和佛法斋。《佛说斋经》中说：“牧牛斋者，如牧牛人，求善水草，饮饲其牛，暮归思念何野有丰饶，须天明当复往。若族姓男女已受斋戒，意在家居利欲产业，及念美饮食育养身者，是为如彼牧牛人意，不得大福非大明。尼犍斋者，当月十五日斋之时，伏地受斋戒，为十由延内诸神拜言：我今日斋不敢为恶，不名有家，彼我无亲，妻子奴婢非是我有，我非其主。然其学贵文贱质，无有正心，至到明日，相名有如故事。斋如彼者，不得大福非大明。佛法斋者，道弟子月六斋之日受八戒。”由此可知，牧牛斋与尼犍斋在佛教看来都不是正确的发心，不能得到真正的斋戒利益。牧牛斋就是，比如今天在受持八关斋戒，但想着今晚不能吃饭，明天到餐馆大鱼大肉好好吃一餐。这样受持斋戒的发心，就是一种牧牛斋式的发心。什么是尼犍斋呢？在印度，佛教以外其他宗教的修行人也很多，每个月的十五这一天，他们就会非常虔诚地跪在地上求拜诸神（周围上百里之内的神灵都可以是他崇拜的对象）：“今天斋戒，我要断恶修善，改往修来。我没有家，没有积蓄妻子奴婢啊。”看上去信仰也很虔诚，可是这天过去之后，他们依然故我，我行我素，说是一套做是一套。第三是佛法斋，学佛弟子为了能不放逸，长时过着这种清净安乐的，近于出家人的生活，在农历每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十日如法地来受持八关斋戒。

——选自普仁大和尚

八关斋戒上的开示

十二.八关斋戒上的开示(四)

四、不妄语

第四条，不妄语。不妄语似乎很容易做到，其实不然。我不知道对于生意人来讲，不打妄语会不会生意很难做。所以生意人要注意了，做生意说话要善巧，欺骗、伤害他人的话不可说，要以真诚心待人处事，做好人，说好话。《大乘起性论》里面提到：直心是道场。所以佛弟子更要培养我们的清净心、真诚心、平常心。妄语有大妄语、小妄语、方便妄语几类。大妄语对他人的伤害范围和程度较大。大妄语是不能打的，小妄语也要尽量避免打。不搬弄是非，不参与是非，大家都以平常心相互尊重，这有利于社会和谐。方便妄语，如果于人于己都有利，则是可以开缘的。

——选自普仁大和尚

八关斋戒上的开示

十二.八关斋戒上的开示(五)

五、不饮酒

第五条，不饮酒。按理说，酒是米做的，为什么不能喝呢？因为酒喝多了会耽误事。比如生意人或领导决策者，酒喝多了的话很容易酿成大错；酒后驾车造成交通事故，更是害人害己；而且酒喝多了也会损害身体健康。所以酒不是好东西，能够戒酒是非常殊胜的。在家人即便完全不饮酒做不到，也要适可而止，掌握好度，千万不可因为酗酒而误事，影响事业，影响家庭，影响社会。出家人是绝不喝酒的。那大家今天一日一夜不饮酒肯定能做到。希望你们回去后饮酒也要有度。根据酒戒的精神，其实凡是会麻醉人的东西都不可以吃，比如毒品等。总之，为了家庭和社会，我们要只吃有利于身体健康的食品。

——选自普仁大和尚

八关斋戒上的开示

未完待续......

整理|慧刚 排版|净龙