《大念住经》解读系列，第三期，之三

摘 要

佛法是一种非常深的自我关怀。你在家里不舒服，一定要去“看到”那个不舒服的自己，深深的懂自己，把自己疗愈好，非常的重要。

问答部分

问题四：最近几年发现自己不愿意吃荤，然后家里吃什么食物都不喜欢。寺院里吃同样的食物，身心很欢喜，不胀、不恶心。喜欢打坐、不喜欢回家，这是在逃避红尘吗？感觉可以出家了。

界文法师答：

如果你真的很喜欢出家，我觉得也可以追求，值得拥有。前提是要找到能接受你的寺院，找到有缘的、适合自己的道场跟师父。但如果各方面考虑下来，觉得现在出家的因缘还不具足，那就要考虑如何在红尘间照顾好自己，千万别让自己卡住。

佛法是一种非常深的自我关怀。你在家里不舒服，一定要去“看到”那个不舒服的自己，深深的懂自己，把自己疗愈好，非常的重要。我们在寺院里，也不是每天身心状态都好，也有不舒服的时候，但是学了正念之后，我们有很多方法疗愈自己。深观我们内在的困扰和卡顿，融化了它，就会重新释放出来。

不喜欢回家，肯定是家里有些东西困扰了你。一旦你突破了这一点，就处处无家处处家了。

问题五：假如说您在准备睡觉的时候，撞见了一个带刀的小偷在翻柜子怎么办，放他走了灭口怎么办？

界文法师答：

这个问题是在打妄想。你们有些问题是在打妄想，当然也很现实。你的意思就是必须要跟他搏斗，是吧？我们当然有权利自卫、保护自己，但这个时候，我们依然要有正念。了解自己和对方的状态，当我们看清楚了当下的缘起，我们就可以用最好的方式去应对。

首先你可以标明出来“看到、看到”，然后感觉自己的紧张感。也要觉知小偷的状态，感受他处在贪的状态还是处在恐惧感——害怕被你看到，害怕被人抓捕的那种恐惧。对他有了理解和洞察，才能更好地处理。

记得之前看了一个报告，当时印象特别的深。一个小女孩，小偷在她家里偷东西，父母都被捆起来，堵上了嘴，这个小女孩被作为人质压在凶手的身边。这个小女孩特别的害怕，但是她在这个时候，就拼命的让自己冷静下来，不停的给绑匪讲幽默的小故事，讲笑话。最后把绑匪都给逗笑了。

绑匪笑了之后，他反而对这个孩子变得友善起来。后面警察来到，成功的解救了她。记者采访那个小女孩，问这个孩子当时怕不怕？小孩说，我很怕，但是我觉得那个时候我必须要讲一点笑话给他，因为我感觉那个凶手也很怕。然后她就把讲给凶手的那个笑话说给记者听，把记者也逗笑了，大家都为孩子的智慧处理所叹服。

所以我们会看到，心的力量是不可思议的。我们不要对心有自性见，认为坏人就一直是坏人，认为可怕的东西一直可怕。其实它是无常的，缘起的。我们最重要的是契入缘起法，通过改变自己，改变思维模式，就改变了整个的世界。

问题六：如何看待不学佛的人练习正念？对强烈疼痛不适的人有帮助吗？

界文法师答：

每个人都可以练，大家都需要。它是一种生命的态度和生命的智慧，并不只是属于佛教徒。

对强烈疼痛不适的人肯定有帮助。我可能之前跟大家分享过，有次我病的非常严重，已经挂氧气了，医生还在穿刺抽胸水。受到的正念训练就非常好的在那时候帮助了我。在那时候，把那个无力的自己观想成刀板上的一块肉，完全不抵抗，把自己交托出去，反而没有那么痛苦。

如果我不接受，去挣扎，会更痛苦。因为挣扎对抗也耗能量的，那种虚脱的感觉非常难受。所以不挣扎、交托给医生，随便他们怎么去操作。我就安住在观呼吸上，不断的放松自己，心反而就清凉下来了。能感受到穿刺过程的刺痛，但心是宁静的。这个时候我就最大程度的照顾了自己，其实也没那么可怕和悲催。

反而在开始康复，有体力的时候念头会多起来，容易起嗔起贪。在极度虚弱、极度痛苦中，是心无杂念的。因为你没有力气起杂念，剧烈的疼痛是非常强大的所缘境，没有比这个更吸引你的心了。所以那个时候心非常清澈，没有任何杂念，正念修的非常好。

所以我觉得，像得癌症、剧痛、极度虚弱，这些时候其实都是非常适合修行的，很好用功。反而恰恰是在我们很舒服，精力很充沛的时候，不容易用功。因为你的头脑里杂念纷飞，思维活跃，跃跃欲试，让你不容易安定。

问题七：长期打坐会伤膝盖吗？回家后自行练习坐禅、行禅，一天早中晚坐三次，行禅随时可以吗？

界文法师答：

如果追求超过自己身体承受限度的坐姿，或是坐得太长可能会，但是像我们这个强度不会。回家后自行练习是可以的。正念不仅仅是坐禅和行禅，但如果能够规律的坐禅和行禅，效果会更好。

问题八：我有朋友和我说观出入息可以证得果位？怎么看别人是否证得果位？

界文法师答：

不要去猜测别人的果位。证果的阿罗汉可以了解他人有没有证第三果，但是三果的人无法判断别人是不是证得阿罗汉。我们凡夫是不可能判断圣者的，也判定不出来。当然，如果一个人证到第三果甚至更高的阿罗汉，他是不会生起嗔心的。像发不发火，有没有嗔心，焦不焦虑我们可以知道，其他的我们就判断不了了。

（未完待续）

录音整理 | 心惠

校对 | 一心

排版 | 果甚

图片 | 网络部摄影组

《华严经》卷五之一

德安法师念诵

循着一缕幽香，脚步踏进了西园的大门。

清香浓烈，色彩浓烈，寒气浓烈，感知天地进入了大寒季。

殿前古木依旧挺拔，枝叶茂盛如华盖，迎接着每一位虔诚的信徒。细观其叶，已转为深邃的绿，宛如幽暗的油画，厚重而浓郁。其间点缀着几片秋的金黄叶，调和在这片浓绿中。

烛火亭子蜡烛通亮，不时有人三三两两地走来，凑近烛火，燃起一根根清香，缓缓行至一处，高举香火，献上心底最虔诚的叩拜，随后缓缓地将香插入炉中。

一缕香烟在天地间缭绕。宋代诗人陈著在《游慈云》里说，“大寒却暖雪晴天。未曾到寺香先妙，底用寻梅山自妍。”大寒时节，天气似乎并不那么寒冷，雪后的晴天反而暖意融融。然而，今年的苏州尚未迎来雪花，也许每一柱深深的香礼中，都深藏着每个人下雪的愿望——瑞雪兆丰年。

“未曾到寺香先妙”，进了寺院妙更甚。香炉里的清香通天地灵气甚妙，大大小小的花草树木香气甚妙，素斋馆的如意观音面亦甚妙。四面厅里，“凌波仙子”水仙悄然绽放，清冷的香气和着茶香，使人顿生宁静；过道池边，屡经风霜的香樟树枝繁叶茂，风吹过处芳香四溢；碑下殿前，数百年的银杏树挺拔而立，站在其冠下，悠远的淡香扑入心脾……

大寒是彻骨的寒，蜡梅是热烈的香。宋代郑刚中有诗云：“不肯皎然争腊雪，只将孤艳付幽香。”寒愈烈，香更浓。在这无风自寒的节气，黄墙映衬梅影，是一幅浓烈的岁寒清供图。如同法师们晨钟暮鼓的身影，行走在落地长窗的走廊上，长衫清袖，目光坚定；他们执一颗坚忍的心，端坐在这娑婆世界的法垫上，慈悲喜舍，微细鼻尖。

过了大寒便是年，西园的年前已是人间烟火十足。贴上红红火火的吉祥窗花，送上斯斯文文的对联台历，排上长龙吃一碗热气腾腾的如意观音面，来此一走，便移不动离开的脚步了。

更有观景入心，发思古之幽情，解人生之难题。如是看黄墙，看古树，看园林，看假山，看亭台，看千年大龟蛰伏池底，看林中鸟雀展翅驻足，看春花秋月夏荷冬雪，看千姿百态罗汉圣贤。

如是西园，是一味人间烟火，是一座心灵的归处。

文稿/仁熙
编辑/心影
摄影/宏子 张卫军 言雪亚
视频/大白 张芮淇

视频编辑/蔡杰
排版/陶子

《大念住经》解读系列，第三期，之三

摘 要

正念的态度：它是如实觉照，它是不评判，它是全然的接纳，同时它也是慈悲的。

这是第三次讲座了。我看到大家的问题也是厚厚的一摞，这是好事情。因为佛法的学习过程中，谈论佛法和研讨佛法是一个重要的环节，它可以帮助我们对治很多的疑盖。我们前面学到了“贪欲盖、嗔恚盖、昏沉盖”，今天要讨论的是“掉悔盖”和“疑盖”，所有这些都需要很多的讨论，需要深入的理解。所以提问是没问题的，但是不能为了提问而提问。

问答部分

问题一：在家打坐需要50-80分钟才能达到睁眼清明的感觉，每天需要两次，时间是不是太长？这样属于依赖打坐吗？

界文法师答：

坐禅是需要一定时间的量。因为我们的心平时是处在一个工作状态，动荡、散乱。如果想要用意志力命令自己安静，反而会更压抑，甚至更动荡。那怎么办？我们只能不断的放松身心，引导心逐渐安住在单纯的呼吸上，慢慢放下紧张感和躁动。给自己时间，慢慢的——就像你所体验的，50分钟到80分钟以后，一睁眼看见周围的一切都非常的清明，整个身心调整到一个轻安的状态。这个过程很真实，这就是心本来的规律。所以说没问题。

属于依赖打坐吗？这个不能叫依赖，因为心需要那么多时间。但如果说你总是想找那种清清明明的状态，那也不行。虽然暂时得到了它，但一忙碌，遇到各种事情，它又丢失了；你花了几个小时又得到了，然后一忙它又丢失了。这样久了也会变得比较纠结。

所以，我们必须要在每一个当下来觉知，来自我关怀。每个时刻，即使我们的心没有那么清明，但是依然要有正念的态度。并不只是到了最后我们才进入了正念，而是我们随时都能够切入它。

追问：中途被打断了会很恼火，到达不了清凉的感觉，恼火的感觉不好受，这是贪吗？

这不是贪。不好受——大家知道是苦受还是乐受？苦受！我们要知道所有产生苦受的心，只有嗔心。贪产生的是乐受，或者说当下你的心相对平静不会觉得痛苦。

所有让我们不愉悦、不舒服有苦受的状态，一定是跟嗔相关。但是这个嗔是因为我们贪着清凉。贪心受挫，就起了嗔心。所以说，每一种嗔的背后都有一个渴望。有时候我们处理了我们的渴望感，嗔就会非常容易对治。

有的人可能会说，我渴望清凉和愉悦，这不是应该的吗？是人之常情，是人心人性，是不是？比如说我们在这里坐着，你可能就想打坐，不想听法师一直说话，但是法师就在这里一直说。那你怎么办？如果没有在正念的状态里，那就很可能会一直在这个不满的现实状态里纠结。我们就一直生嗔心，一直受苦。

所以在这个时候，我们必须要用佛法说的“接纳”。可以问问自己：佛陀如果是这个情况他会怎么处理，怎么看待？如果此时此刻佛陀坐在底下打坐，他会很着急，很烦，很难受吗？大家说会吗？不会！

佛陀为什么跟我们不一样？他的心态是怎么样的呢？佛陀其实就是很如实的接纳一切，他并不期待世界完全按照自己想要的样子运作。当他接纳了这个不完美的世界的时候，就能够在这不完美的世界里活出完美。

当产生了各种各样的纠结、不舒服、难以接纳的时候，我们要识别出我们的不接纳——这就是五盖中的嗔恚盖现起。在这个时候，我们要开启的恰恰就是自我关怀，从抵抗外境转化为关怀自己，看到自己在受苦。

首先把此刻的身心标记为“受苦”；第二就要开始自我关怀，问自己，佛陀会怎么处理？佛陀怎么看？佛陀会怎么做？瞬间你的心就会柔软下来。然后可以选择从头到脚的觉察和放松自己，扫描身体，重新回到呼吸上；或者跟这颗焦灼的心对话，给它一些安慰和鼓励。不管怎么样，我们都要开启自我觉察和自我关怀。

恰恰在这个时候，我们就能学会正念的态度：它是如实觉照，它是不评判，它是全然的接纳，同时它也是慈悲的。这个慈悲也包括对自己的慈悲，对他人的慈悲，对整个世界的慈悲。你的心就会无限开阔，瞬间清凉。

当然这只是一个理想状态。我们可能会再一次回到非正念的状态里。但是，我们就是这样屡战屡败、屡败屡战，渐渐的学会了非常深刻的自我关怀。

一旦我们掌握了这个态度，那就随处自在。在这个世界上，走到哪里都没问题，得到了法的守护。不然我们去到哪里都很纠结：特别害怕环境不好，特别害怕被打扰，特别害怕遇到不友善的人，害怕遇到逆缘。但是有时候我们越怕什么越来什么，是吧？就会觉得很苦。但一旦你的心契入了法，就会非常的清凉。

问题二：“身、受、心、法”，四者有关联吗？

有关联的。身是粗的部分，受更细一些，心更微细，法念住概括了前面三个，但是要求更高。

问题三：悲伤也是嗔吗？

界文法师答：大家说是吗？只要你觉得痛苦，都是嗔。佛教说的悲悯——慈悲喜舍的悲，并不是悲伤。“悲悯”它不痛苦，反而会感到博大和清凉，你会体验到非常深的一种爱。

（未完待续）

录音整理 | 心惠

校对 | 一心

排版 | 果甚

图片 | 网络部摄影组

《华严经》卷四之七

德安法师念诵